Apa Itu Penanda?

Apa Itu Penanda?

Julia Kristeva, 24 Juni 1941, Sliven, Bulgaria) filsuf dan orator Prancis, peneliti sastra dan bahasa, psikoanalis, penulis, ahli semiotika. Doktor kehormatan dari banyak universitas di Eropa dan Amerika Serikat, anggota dari British Academy.Perwakilan dari poststrukturalisme. Seorang mahasiswa R. Bart, seorang propagandis dan penafsir gagasan MM Bakhtin. Di bidang minat ilmiah Kristeva; semiotika, linguistik, studi sastra, psikoanalisis. Pendiri teori asli "psychoanalysis revolusioner", intertekstualitas, geno dan feno-teks. Dia adalah penulis Semiotika (1969), The Revolution of Poetic Language (1974), Polilog (1977), dan artikel mani The Destruction of Poetics (1967).

Pada  bukunya Polilog (1977), Julia Kristeva menganalisis berbagai praktik penandaan seperti bahasa, wacana, sastra, dan lukisan, serta mengkaji pendekatan-pendekatan yang dilakukan pada praktik-praktik tersebut dalam beberapa disiplin ilmu yang telah memetakan perjalanan simbolisitas (linguistik, semiotika, epistemologi, dan psikoanalisis).  

Tujuannya adalah   mengungkapkan dinamisme yang melekat dalam setiap proses penandaan. Dalam babnya yang berjudul "Subjek dalam Proses", Kristeva meninjau kembali teori psikoanalitik Lacanian untuk menghubungkan evolusi subjek dengan evolusi bahasa. Memasang invasi pada netralitas teoretis positivis, Kristeva menyoroti "motilitas" yang menjadi ciri penciptaan subjek, yang secara otomatis mengganggu totalitarianisme sistem yang secara intrinsik terikat padanya: bahasa.

Dalam "Subjek dalam Proses", Julia Kristeva mengambil tugas meninjau kembali teori psikoanalitik Lacanian untuk menunjukkan bagaimana evolusi subjek terkait dengan evolusi bahasa. Menurut Kristeva, subjek pada dasarnya bergerak, menantang gagasan yang salah tentang sifat monolitik bahasa. 

Dengan cara yang sama seperti Freud mendefinisikan subjek sebagai "kesatuan ganda" dengan topos sadar/tidak sadarnya, psikoanalisis Lacanian (Jacques Lacan) mewakili subjek sebagai kesatuan yang terbagi. Bagi Lacan, pembagian yang melekat pada subjek tidak dapat dipisahkan dari kekurangan yang menghasilkannya dan "pencarian yang tidak terpuaskan akan hal yang mustahil, yang diwakili oleh hasrat metonimik".

Metonimi adalah proses dalam bahasa di mana suatu konsep diungkapkan dalam istilah konsep lain yang terkait dengannya karena kebutuhan. Dengan cara yang sama, ungkapan "keinginan metonimik" mengacu pada penolakan/pengusiran [ rejet ] keinginan dalam konteks sosial (kapitalis). Pengusiran ini menghasilkan perpindahan keinginan, dimanifestasikan dalam produksi objek keinginan metonimik.

Meskipun subjek pada dasarnya "terbagi" (pencarian dan kekurangan), selama subjek merupakan subjek masyarakat, subjek tunduk pada hukum Satu (Nama Bapa), yang menahan dorongan dasar dan menetapkan tatanan sensor sosial dan pemisahan. Dari sensor inilah subjek "kesatuan" terbentuk.

Psikoanalisis Lacanian tertarik pada tubuh sebagai "tubuh yang berbicara". Tubuh nyata dan tubuh tekstual memiliki sifat yang sama sejauh mereka diwujudkan dalam bahasa. Seperti pembagian linier tanda (penanda/petanda), yang mencocokkan penanda dengan petanda beku, subjek "kesatuan" masuk akal (menjadi tetap) melalui asosiasi dengan struktur sosial pemersatu (hukum Satu atau Nama Bapa ; yaitu, sistem ideologis tertutup dan struktur dominasi sosial). 

Dari perspektif ini, karena ia berasal dari asosiasi dengan Hukum, dan oleh karena itu tidak adanya objek yang diinginkan, subjek "kesatuan" harus netral dan tidak akan pernah bertentangan dengan dirinya sendiri. Mengklaim  tidak ada subjek yang benar-benar terbentuk kecuali di bawah sensor berarti mengabaikan semua kontradiksi yang menjadikannya subjek yang dinamis. Dengan cara yang sama, menetapkan petanda beku kepada penanda sama saja dengan melucuti tanda dari proses penandaan yang melahirkannya dan menghubungkannya dengan semacam totalitas.

Diagram berikut mengilustrasikan hubungan yang dibangun Lacan antara "subjek" dan "penanda". Mutasi yang dikenakan pada mereka oleh tatanan sosial - "subjek kesatuan" untuk yang satu, "tanda tertutup" untuk yang lain - memberikan dasar bagi diskusi Kristeva tentang kesejajaran yang ada antara evolusi subjek dan evolusi bahasa.

Kristeva mendalilkan  praktik penandaan; khususnya bahasa puitis; berasal dari ekonomi lain selain Hukum "kesatuan" yang ditetapkan oleh psikoanalisis, yang memahami setiap struktur penandaan (teks atau bahasa) sebagai "tanda yang sederhana dan tidak berinkarnasi, dan Kata yang melampaui pengalaman" . Signifikasi tidak berperilaku menurut hukum universal. Dalam beberapa praktik penandaan, subjek "kesatuan", meskipun sangat diperlukan untuk verbalisasi (menyatakan kata-kata), diambil alih oleh proses penandaan [signifikansi.], yaitu, dorongan dan operasi semiotik yang mendahului fenomena bahasa. 

Dalam proses penandaan ini, subjek "kesatuan" psikoanalisis hanyalah satu momen stasis (puncak) dalam gerakan penandaan yang melewatinya. Proses penandaan tidak dapat digolongkan oleh Yang Esa; ia cenderung menolak setiap posisi pemersatu (tidak sadar/sadar, penanda/petanda). Konsepsi Kristeva terdiri dari mengambil kesatuan (subjek, tanda, bahasa) dan menempatkannya dalam proses/diadili.

"Proses melarutkan tanda linguistik dan sistemnya (kata, sintaksis), melarutkan, yaitu, bahkan jaminan paling awal dan paling kuat dari subjek kesatuan. Subjek dalam proses menyerang setiap stasis subjek "kesatuan". Itu menyerang setiap struktur yang mengatakan "Tidak" (penyensoran) pada dorongan dan kerumitan subjek, setiap struktur yang menetapkannya sebagai satu kesatuan. Subjek "kesatuan" digantikan oleh subjek dalam proses (dipahami sebagai gerakan) yang representasinya adalah ruang mobilitas: chora semiotik.

Chora Semiotik  mengekstrak tubuh dari cangkang homogen dan mengubahnya menjadi ruang yang terhubung ke luar, mereka adalah kekuatan yang menandai chora dalam proses". Dalam teori Platon, chora adalah "wadah bergerak dari pencampuran, kontradiksi dan gerakan, penting untuk fungsi alam sebelum intervensi teleologis Tuhan, dan sesuai dengan ibu. Kristeva mengadopsi ide Plato, tetapi tanpa menempatkan chora di badan mana pun secara khusus. 

Dengan demikian, subjek dalam proses diwakili oleh chora semiotik, yang merupakan tempat pembaruan terus-menerus dalam proses penandaan (menjadi dan menjadi). Faktanya, kita tidak dapat berasumsi  subjek diciptakan oleh pemisahan (sensor) yang mengembalikan tampilan tertutupnya. Sebaliknya, chora semiotik yang mengatur proses subjek adalah tempat di mana jeda ditegaskan kembali.

 Ini adalah ruang kacau yang "adalah dan menjadi prasyarat untuk menciptakan benda terukur pertama". Digambarkan dalam gerakan/dorongan nadi [pulsions ], itu adalah "multiplisitas ex-pulsions, memastikan pembaruan yang tak terbatas". Pengusiran [ rejet ] menolak pembagian linier antara penanda/petanda. Ia menolak "pembubaran subjek sebagai subjek yang menandakan, tetapi  menolak setiap partisi di mana subjek dapat berlindung untuk membentuk dirinya sendiri".

Semacam "tubuh yang menari" (dari bahasa Yunani khoria , yang berarti "menari"), paduan suara semiotik terus bergerak. Ini memberi energi pada tanda (dan  subjek) dengan menempatkan pengusiran pada inti strukturnya. Sama seperti tarian yang memungkinkan penari untuk mengeksplorasi rantai gerakan tubuh yang tak terbatas, chora semiotik adalah potensi tak terbatas untuk menciptakan gerakan yang menandakan.

"Ahli tata bahasa Cina mendefinisikan kata dengan cara yang sama, sebagai 'apa yang dapat disangkal'. Prinsip pengorganisasian proses subjek dan proses penandaan [ signifikansi] adalah negatif. Sebuah prinsip yang dipinjam dari Hegel, negativitas adalah "waktu kehancuran struktur. Prinsip ini menjelaskan bagaimana penandaan disusun kembali, karena cenderung melarutkan semua kesatuan subjektif. Negativitas adalah konsep yang mewakili hubungan tak tereduksi dari fluks "tak terlukiskan". 

Subyek yang dibentuk menurut hukum ini tentu memiliki negativitas yang bergerak melaluinya; itu terbuka, mobile, tidak ditundukkan, gratis. Tidak pernah menentukan, itu diatur oleh "pembubaran produktif". Karena menyebabkan subjek "kesatuan" memudar, ia menunjuk ke arah ruang produksi, menuju kondisi simbolisnya sendiri.

 Mengikuti prinsip ini, gagasan fixist tentang tanda dan realitas yang terkait dengannya menghilang, memberi jalan pada penguraian rantai sintaksis yang mengarah pada genesis produktif (ruang penanda atau chora). Negatif tidak menghambat proses penandaan [signifikansi ], karena "dengan demikian subjek tidak hilang tetapi berlipat ganda". Dari perspektif ini, tanda (dan  subjek) tampak sebagai momen diferensial (tonggak sejarah) dalam proses penandaan atau, lebih ringkasnya, pengusiran diarahkan. Dengan mendekonstruksi struktur, negativitas mengarah pada susunan tak terbatas dari kemungkinan penanda yang melahirkannya.

Kita  harus keluar dari batasan bahasa untuk memahami apa yang terjadi dalam temporalitas genetik yang secara logis mendahului pembentukan fungsi simbolis".  Dengan mengikuti prinsip negativitas dan menetapkan tanda sebagai "tonggak sejarah" dalam proses penandaan, kita memperhitungkan kedua proses yang dengannya tanda itu diciptakan: fungsi simbolik dan fungsi semiotik. Fungsi simbolik adalah tempat "kesatuan" Hukum bagi subjek, tempat untuk melepaskan kesenangan (dorongan) yang muncul dari sensor sosial. 

Ini  merupakan tempat di mana tanda tertutup didirikan (pembagian linier dari tanda) melalui tidak adanya objek yang ditolak atau ditekan (kemungkinan penanda). Ruang simbolik bersifat tetik atau representatif. Ini adalah tempat keteguhan bahasa: "Struktur linguistik adalah penghalang proses. Mereka mencegat dan melumpuhkannya, menundukkannya pada kesatuan semantik dan institusional yang dalam solidaritas yang mendalam satu sama lain".

Sementara fungsi simbolik mengatur kesatuan, fungsi semiotik menunjukkan heterogenitas makna . Fungsi semiotik mewakili apa yang mendahului penciptaan subjek (jaringan pulsional, atau jaringan drive). Ia secara kronologis berada di depan tanda, sintaksis, denotasi dan signifikasi, dan pada saat yang sama bergerak melaluinya. Ini adalah artikulasi sementara dari makna yang menjelma dalam paduan suara proses, yang tidak bergantung pada manifestasi "unit yang dapat ditandai, terpisah, dan dapat diidentifikasi". Fungsi semiotik terkait erat dengan fungsi simbolik, yang terakhir menjadi pemisahan dari dan perpindahan fungsi semiotik saat melewatinya.

Proses penandaan [ signifikansi ] mencakup kontradiksi antara dua mode ini: "Untuk mengatakan  bahasa adalah praktikadalah memahami dengan tepat bagaimana fungsi simbolik bergeser, bersama dengan makna, di bawah tekanan fungsi semiotik" (terjemahan Kristeva). Struktur penanda (simbolis) bersifat sementara, terus-menerus digerogoti oleh ruang semiotik. 

Terlebih lagi , mekanisme pembaruan semiotik hanya dapat ada ketika dihadapkan dengan makna fixist, yaitu struktur simbolik. Proses penandaan dengan demikian mengaktualisasikan dua sisi kontradiksi yang heterogen: stasis (sifat tertutup penanda) dan pengusiran (multiplisitas penanda). signifikasi). Dengan memasukkan kedua segi, kita memperhitungkan diferensiasi sangat kecil yang terjadi dalam feno-teks(perwujudan kongkrit teks; teks tertutup) selama proses penandaan, sambil terus-menerus membangkitkan ruang di mana produksi berasal: geno-teks .

Bahasa puitis adalah praktik penandaan di mana prinsip negativitas paling sering digunakan. Lebih dari praktik penandaan lainnya, ini adalah praktik yang bereksperimen dengan paduan suara bahasa yang bergerak , karena terdiri dari "remodeling paduan suara signifikansi yang diterima dan didefinisikan secara historis [ signifikansi] dengan mengusulkan representasi dari hubungan yang berbeda untuk objek [alami]  dan tubuh itu sendiri". 

Sebagai praktik eksplorasi dan penemuan kemungkinan bahasa, bahasa puitis di kedekatan dengan kematian (dari sudut pandang dekonstruksi makna) dan dengan demikian menerima kejutan pulsional. Bahasa puitis mewujudkan ruang semiotik ucapan. Itu tidak mewakili "realitas yang diajukan sebelumnya dan selamanya terlepas dari proses pulsional" , melainkan bereksperimen pada garis simbolik dengan kemungkinan ruang semiotik. Sama seperti dorongan subjek mengancam kesatuannya, bahasa puitis mengancam kesatuan makna.jaringan, bahasa puitis memecah kesatuan yang menandakan bahasa biasa. Dengan sengaja bermain dengan prinsip negatif, bahasa puitis menghancurkan logika.****