Apa Itu Penanda?

Diagram berikut mengilustrasikan hubungan yang dibangun Lacan antara "subjek" dan "penanda". Mutasi yang dikenakan pada mereka oleh tatanan sosial - "subjek kesatuan" untuk yang satu, "tanda tertutup" untuk yang lain - memberikan dasar bagi diskusi Kristeva tentang kesejajaran yang ada antara evolusi subjek dan evolusi bahasa.

Kristeva mendalilkan  praktik penandaan; khususnya bahasa puitis; berasal dari ekonomi lain selain Hukum "kesatuan" yang ditetapkan oleh psikoanalisis, yang memahami setiap struktur penandaan (teks atau bahasa) sebagai "tanda yang sederhana dan tidak berinkarnasi, dan Kata yang melampaui pengalaman" . Signifikasi tidak berperilaku menurut hukum universal. Dalam beberapa praktik penandaan, subjek "kesatuan", meskipun sangat diperlukan untuk verbalisasi (menyatakan kata-kata), diambil alih oleh proses penandaan [signifikansi.], yaitu, dorongan dan operasi semiotik yang mendahului fenomena bahasa. 

Dalam proses penandaan ini, subjek "kesatuan" psikoanalisis hanyalah satu momen stasis (puncak) dalam gerakan penandaan yang melewatinya. Proses penandaan tidak dapat digolongkan oleh Yang Esa; ia cenderung menolak setiap posisi pemersatu (tidak sadar/sadar, penanda/petanda). Konsepsi Kristeva terdiri dari mengambil kesatuan (subjek, tanda, bahasa) dan menempatkannya dalam proses/diadili.

"Proses melarutkan tanda linguistik dan sistemnya (kata, sintaksis), melarutkan, yaitu, bahkan jaminan paling awal dan paling kuat dari subjek kesatuan. Subjek dalam proses menyerang setiap stasis subjek "kesatuan". Itu menyerang setiap struktur yang mengatakan "Tidak" (penyensoran) pada dorongan dan kerumitan subjek, setiap struktur yang menetapkannya sebagai satu kesatuan. Subjek "kesatuan" digantikan oleh subjek dalam proses (dipahami sebagai gerakan) yang representasinya adalah ruang mobilitas: chora semiotik.

Chora Semiotik  mengekstrak tubuh dari cangkang homogen dan mengubahnya menjadi ruang yang terhubung ke luar, mereka adalah kekuatan yang menandai chora dalam proses". Dalam teori Platon, chora adalah "wadah bergerak dari pencampuran, kontradiksi dan gerakan, penting untuk fungsi alam sebelum intervensi teleologis Tuhan, dan sesuai dengan ibu. Kristeva mengadopsi ide Plato, tetapi tanpa menempatkan chora di badan mana pun secara khusus. 

Dengan demikian, subjek dalam proses diwakili oleh chora semiotik, yang merupakan tempat pembaruan terus-menerus dalam proses penandaan (menjadi dan menjadi). Faktanya, kita tidak dapat berasumsi  subjek diciptakan oleh pemisahan (sensor) yang mengembalikan tampilan tertutupnya. Sebaliknya, chora semiotik yang mengatur proses subjek adalah tempat di mana jeda ditegaskan kembali.

 Ini adalah ruang kacau yang "adalah dan menjadi prasyarat untuk menciptakan benda terukur pertama". Digambarkan dalam gerakan/dorongan nadi [pulsions ], itu adalah "multiplisitas ex-pulsions, memastikan pembaruan yang tak terbatas". Pengusiran [ rejet ] menolak pembagian linier antara penanda/petanda. Ia menolak "pembubaran subjek sebagai subjek yang menandakan, tetapi  menolak setiap partisi di mana subjek dapat berlindung untuk membentuk dirinya sendiri".

Semacam "tubuh yang menari" (dari bahasa Yunani khoria , yang berarti "menari"), paduan suara semiotik terus bergerak. Ini memberi energi pada tanda (dan  subjek) dengan menempatkan pengusiran pada inti strukturnya. Sama seperti tarian yang memungkinkan penari untuk mengeksplorasi rantai gerakan tubuh yang tak terbatas, chora semiotik adalah potensi tak terbatas untuk menciptakan gerakan yang menandakan.

"Ahli tata bahasa Cina mendefinisikan kata dengan cara yang sama, sebagai 'apa yang dapat disangkal'. Prinsip pengorganisasian proses subjek dan proses penandaan [ signifikansi] adalah negatif. Sebuah prinsip yang dipinjam dari Hegel, negativitas adalah "waktu kehancuran struktur. Prinsip ini menjelaskan bagaimana penandaan disusun kembali, karena cenderung melarutkan semua kesatuan subjektif. Negativitas adalah konsep yang mewakili hubungan tak tereduksi dari fluks "tak terlukiskan". 

Subyek yang dibentuk menurut hukum ini tentu memiliki negativitas yang bergerak melaluinya; itu terbuka, mobile, tidak ditundukkan, gratis. Tidak pernah menentukan, itu diatur oleh "pembubaran produktif". Karena menyebabkan subjek "kesatuan" memudar, ia menunjuk ke arah ruang produksi, menuju kondisi simbolisnya sendiri.

 Mengikuti prinsip ini, gagasan fixist tentang tanda dan realitas yang terkait dengannya menghilang, memberi jalan pada penguraian rantai sintaksis yang mengarah pada genesis produktif (ruang penanda atau chora). Negatif tidak menghambat proses penandaan [signifikansi ], karena "dengan demikian subjek tidak hilang tetapi berlipat ganda". Dari perspektif ini, tanda (dan  subjek) tampak sebagai momen diferensial (tonggak sejarah) dalam proses penandaan atau, lebih ringkasnya, pengusiran diarahkan. Dengan mendekonstruksi struktur, negativitas mengarah pada susunan tak terbatas dari kemungkinan penanda yang melahirkannya.