"Hal-hal dalam dirinya sendiri" sebagai konsep teoretis; [a] Apa perbedaan antara "penampilan" dan "benda itu sendiri" menurut interpretasi dua perspektif?; [b] Apa perbedaan antara "hal-hal dalam diri mereka sendiri" dan "noumenon"?
Masa pra-kritis Kant ditandai dengan disertasi De mundi sensibilis atque intelligibilis di mana Kant memberikan propaedeutika kepada metafisika. Pengejaran Kant sebelumnya tentang metafisika sebagai filsafat murni memerlukan demarkasi yang tajam antara pengetahuan sensual tentang hal-hal sebagaimana adanya dan pengetahuan intelektual tentang hal-hal sebagaimana adanya .
Kant belum memulai kritiknya terhadap demarkasi antara fenomena dan noumen, yaitu kemungkinan pengetahuan yang dibebaskan dari semua sensualitas tentang hal-hal dalam diri mereka yang melampaui matematika dan pengalaman. Kant dengan tajam mengkritik demarkasi ini dalam Kritiken , yang berarti  Kant tidak menyukai interpretasi dua dunia.
Kant menyangkal teori-teori metafisika tertentu pada gilirannya Copernicus, tetapi penulis dari apa yang Hoffe gambarkan sebagai "pendekatan baru dari subjek untuk objektivitas" (hal. 48). Kami tidak sesuai dengan objek tetapi objek sesuai dengan pengetahuan manusia  dan cara berpikir Kant melibatkan semacam sikap di mana akal manusia benar-benar bebas dari perspektif alami, di mana pengetahuan objektif adalah pengetahuan tentang hal-hal itu sendiri terlepas dari subjek.
Dengan demikian, kebutuhan dan universalitas pengetahuan objektif tidak berasal dari objek, tetapi mereka dibentuk atas dasar subjek pengetahuan itu sendiri. Selama masa kritisnya, Kant menempatkan kondisi pengetahuan objektif dalam sifat pra-empiris subjek dan perspektif dua dunia salah bila digunakan dalam penjelasan proses kognitif.
Efek suatu objek pada imajinasi disebut persepsi. Sensualitas memberi manusia  objek dan melaluinya; pandangan dan pandangan yang berhubungan dengan objek melalui persepsi disebut empiris, dan itu adalah objek tak terbatas dari pandangan empiris yang disebut penampilan. Yang sesuai dengan persepsi adalah materi, tetapi bentuk kenampakan berarti keragaman kenampakan itu dipandang teratur (dalam kondisi tertentu).
Subjek pengetahuan menyebabkan objek muncul dan kognisi objek dibentuk oleh manusia . Hoffe menulis  pertama "berdasarkan pencapaian konstitusional apriori, menjadi apa yang diinginkan seseorang untuk memperoleh pengetahuan tentang objek objektif. Singkatnya, itu adalah penampilan (fenomena) dan bukan hal (objek, objek, hal) itu sendiri (noumen, verbgrant: sesuatu yang dipikirkan). Penampilan adalah apa yang ada dan objek bukan lagi hal yang ada pada dirinya sendiri. Penampilan menjadi objek konseptual tak tentu dari pandangan empiris.
Masalah dengan "hal-hal dalam diri mereka sendiri" adalah murni konseptual. Konsep "benda itu sendiri" (objek transendental) adalah konsep metode dan bukan konsep metafisik. "Benda itu sendiri" bukanlah sebutan dari dunia yang mendasarinya, seperti benda itu sendiri sebagai penyembunyian pengetahuan tentang realitas sejati - tetapi itu adalah konsep yang diperlukan untuk pemahaman manusia  tentang kemungkinan pengetahuan pengalaman.
Markku Leppkosk pada teks The Transendental How; Deduksi Transendental Kant dari Kognisi Objektif menyatakan : "hal-hal dalam dirinya sendiri bukanlah objek yang berbeda secara ontologis tetapi objek kognisi yang sama dianggap sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri". Dan menekankan  perspektif objek yang berbeda dapat dilihat sebagai kontradiktif dan tidak jelas, tetapi ia berpendapat  perbedaan berbagai jenis objek hanya milik bahasa refleksi filosofis.
Kant tidak mencoba menjelaskan kognisi manusia  tentang objek dengan mendalilkan domain objek lain yang ada di belakangnya. Kant menulis sebaliknya perbedaan antara transendental dan empiris "dengan demikian hanya milik kritik pengetahuan dan tidak menyangkut hubungannya dengan objek mereka" . Jadi, ada beberapa jenis noumenon (tidak jelas apakah mungkin ada berbagai jenis "sesuatu dalam diri mereka sendiri"). Markku Leppakoski. menyatakan setidaknya sepuluh istilah objektif yang berbeda di Kant dan di antaranya adalah noumenon, dalam arti positif dan negatif, objek biasa, objek umum, objek logis, objek transendental, objek tak tentu, objek melalui pemahaman non-diskursif dan "hal itu sendiri" . Adapun hal itu sendiri, tampaknya konsep tersebut dapat mengandung beberapa subkonsep.
