Kant berargumen  subjek yang sadar mengenali objek-objek pengalaman bukan sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri, tetapi hanya bagaimana objek-objek itu tampak kepada kita di bawah kondisi sensibilitas kita. Jadi doktrin Kant membatasi ruang lingkup kognisi kita pada penampilan yang diberikan pada kepekaan kita dan menyangkal manusia  kita dapat memiliki kognisi tentang hal-hal sebagaimana adanya dalam diri mereka sendiri, yaitu hal-hal sebagaimana adanya terlepas dari bagaimana kita mengalaminya melalui fakultas akal budi/kognitif kita.
Kant menggambarkan keberadaan dua suku pengetahuan manusia; satu adalah kemampuan untuk menerima persepsi dan yang lainnya adalah kemampuan untuk memperoleh pengetahuan tentang suatu objek melalui persepsi. Untuk menghindari kebingungan konseptual, Aku  ingin menunjukkan  memang benar  seseorang dapat menulis tentang objek seperti objek tak tentu sampai sekarang, yaitu. objek yang tidak terbatas, tetapi seseorang dapat berbicara tentang objek dengan penentuan objek.
Kemampuan pertama memberi objek dan kemudian dianggap sebagai penentuan keadaan pikiran. Manusia  diberikan objek yang tidak terbatas dan tidak ada yang manusia  manusia capai sebagai kognisi manusia  terhadap objek. Opini dan konsep merupakan elemen pengetahuan manusia  dan kurangnya konsep atau pandangan tidak memberi manusia  pengetahuan. Kant menekankan perbedaan antara ini; keduanya murni atau empiris. Mereka menjadi empiris ketika mengandung persepsi dan murni ketika kinerja tidak mengandung persepsi. Hanya pandangan dan konsep murni yang mungkin apriori dan empiris aposteriori .
Konsep-konsep murni pemahaman adalah konstitutif dari pengalaman. Konsep murni berisi bentuk pemikiran suatu objek secara umum dan pandangan murni berisi bentuk di mana sesuatu dilihat 'dalam'. Jika manusia  tidak memiliki (konsep yang mengandung) bentuk pemikiran suatu objek sama sekali, manusia  tidak mencapai objek tersebut. Dan tanpa pandangan murni, tidak ada bentuk di mana sesuatu dapat dilihat saat mendekati objek. Persyaratan apriori ini harus dipenuhi agar pertunjukan mengandung sensasi.
Pengetahuan muncul dalam kesatuan pikiran dan pikiran. Kant mengkritik empirisme murni dan rasionalisme murni, tetapi menegaskan dua pandangan dasarnya; yaitu, perlunya sensualitas serta pemahaman. Pengakuan ini mengarah pada komentar Kant:
Tanpa sensualitas tidak ada objek yang akan diberikan kepada manusia , dan tanpa pemahaman tidak akan ada yang dipikirkan. Pikiran tanpa konten kosong, pandangan tanpa konsep buta".
Manusia  buta jika dalam pandangan, tidak memiliki akses ke konsep dan konsep murni mengacu pada suatu objek tetapi tidak terpengaruh olehnya. Jika manusia  mendapatkan kinerja dalam pandangan, manusia  harus bisa mendekati apa yang muncul melalui konsep bahasa. Manusia  diberikan objek, tetapi manusia  tidak bisa dengan pendekatan memahami apa yang telah diberikan kepada manusia  jika manusia  tidak memiliki konsep yang membantu manusia . Seseorang mungkin membalikkannya dan mengatakan  tidak ada yang bisa diberikan tanpa pemahaman dan tidak ada yang bisa dipikirkan tanpa sensualitas. Tapi bukankah ini pada dasarnya berbeda? Anda tidak bisa membalikkannya dengan cara ini, bukan?
Manusia  tidak dapat mengabaikan pertanyaan-pertanyaan ini dengan menyatakan  titik inti adalah munculnya pengetahuan, yang hanya dapat terjadi dalam penyatuan pikiran dan intelek. Kant menunjukkan, bagaimanapun, pemisahan aturan sensualitas (estetika) dari aturan pemahaman (logika) penting untuk ilmu tentang mereka dan pengetahuan tentang interaksi mereka. Dengan perbedaan ini, Kant menyerang interpretasi Gottfried Leibniz;  ada perbedaan derajat antara sensualitas dan pemahaman.
Kant melihat pandangan sebagai hubungan langsung yang dimiliki pengetahuan dengan objek. Pandangan adalah inti dari semua pemikiran dan menyangkut detail dan Otfried Hoffe percaya dalam bukunya Immanuel Kant  pandangan:"Menyiratkan  suatu objek diberikan"..
Pikiran memiliki kapasitas untuk dipengaruhi oleh objek dan satu-satunya kemungkinan untuk pemberian objek adalah dalam sensualitas reseptif. Artinya kemampuan pikiran dipengaruhi oleh objek.Â
