Apa itu Filsafat Samkhyakarika?

Para Carvaka berargumen   seseorang, sama seperti segala hal lain di dunia, hanyalah sebuah tubuh, kumpulan elemen material yang memenuhi syarat oleh kesadaran. Kesadaran adalah sifat yang muncul dari empat elemen material (tanah, air, api dan udara) dalam proporsi tertentu. Carvakas menawarkan analogi dari makanan India setelah makan malam yang disebut "paan" yang mengeluarkan warna merah saat dikunyah meskipun tidak ada bahannya (daun sirih, pinang cincang (pinang) dan jeruk nipis (kalsium hidroksida), berwarna merah.

Demikian pula kesadaran muncul ketika beberapa elemen material bersatu dalam proporsi tertentu yang membentuk seseorang. Pandangan mereka sangat dekat dengan fisikalisme modern. Mereka tidak percaya pada keberadaan jiwa sebagai esensi individu atau substansi immaterial lainnya.

Samkhyakarika (Sansekerta:,  Samkhyakarika) adalah teks paling awal yang masih ada dari aliran filsafat India Samkhya. Tanggal komposisi asli teks tidak diketahui, tetapi tanggal terminus ad quem (selesai sebelum) telah ditetapkan melalui terjemahan bahasa tersedia pada tahun 569 M. Hal ini dikaitkan dengan Ishvara Krishna (350 M).

Dalam teks tersebut, penulis menggambarkan dirinya sebagai penerus murid dari resi agung Kapila, melalui suri dan Pancasikha. Samkhya Karika-nya terdiri dari 72 loka yang ditulis dalam meter Arya, dengan syair terakhir menyatakan    Samkhya Karika asli hanya memiliki 70 syair.

Komentar penting paling awal tentang Karika-nya ditulis oleh Gaudapada. Yuktidipika, yang edisi manuskrip era abad pertengahannya ditemukan dan diterbitkan sekitar pertengahan abad ke-20, adalah salah satu ulasan dan komentar paling signifikan yang masih ada tentang Samkhyakarika; 

 Karena penderitaan yang disebabkan oleh tiga jenis rasa sakit, metode eksplorasi untuk penghancurannya harus dieksplorasi." Samkhya adalah salah satu arah filosofis tertua di India dan didasarkan pada keberadaan universal penderitaan sebagai motif untuk eksplorasi filosofis.  

Teks Samkhyakarika ditulis oleh varakrsna sekitar tahun 350-450 evt. dan merupakan representasi sistematis tertua dari arah filosofis India Samkhya. Samkhya memiliki pengaruh terbesar1 dalam apa yang disebut periode klasiknya, sekitar 350-1000 mungkin. Beberapa gagasan dapat ditelusuri kembali ke sekitar 900 SM, dan Samkhya sering disebut sebagai arah filosofis tertua di India. Adalah orang bijak Kapila (500 SM), dan bukan varakrsna, yang secara tradisional dianggap sebagai pendiri Samkhya.

Dalam Samkhyakarika, Kapila disebutkan sebagai putra dewa Brahman. Kapila adalah contoh bagaimana para pemikir kuno di India sebagian besar memperoleh status mitos. Namun, secara umum diterima    Kapila bukan hanya tokoh mitos, tetapi    individu sejarah. Kita tidak tahu lebih banyak tentang varakrsna selain    diamenulis Samkhyakarika, dan    dalam teks ini dia mendaftarkan dirinya sebagai bagian dari barisan guru dan murid selama beberapa generasi setelah Kapila.

Istilah umum untuk arah filosofis India adalah darsana   atau aliran filsafat. Samkhya termasuk dalam enamdarsana yangdiklasifikasikan sebagai ortodoks.  Meskipun arah filosofis yang berbeda di India telah muncul pada waktu yang berbeda, mereka telah ada secara paralel selama beberapa ratus tahun, dan telah ada tradisi perdebatan filosofis yang kuat baik di dalam maupun di antara berbagaidarsana. Ini telah mempengaruhi desaindarsanadengan mengembangkan argumentasi untuk berbagai teori dan mendefinisikan posisi filosofis mereka dalam hubungannya satu sama lain.

Hal ini    meninggalkan jejak pada teks-teks filosofis, di mana teks-teks tersebut mencerminkan perdebatan filosofis yang seringkali berbentuk dialektis, yaitu argumentatif dan ditulis dalam dialog dengan lawan imajiner. Setiap darsana memiliki teks dasar yang mendefinisikan posisi filosofisnya. Umum untuk teks-teks ini adalah teks-teks ini pendek dan bergaya seperti kata-kata mutiara.

Untuk Samkhya, teks dasar ini adalah Samkhyakarika,  di mana kata Samkhya dalam judulnya menunjukkan aliran filosofis, dan kata karika genre teks. Dalam Samkhyakarika,  posisi filosofis varakrsna Samkhya hadir secara konsisten dan sistematis dalam 72 syair pendek (karika). Bentuk teks dasar yang mirip kata-kata mutiara, dengan kalimat-kalimat yang sebagian terfragmentasi, membuka interpretasi yang berbeda. Interpretasi ini telah diterbitkan sebagai teks komentar, dalam bahasa Sansekerta disebut bhasya.