Apa itu Filsafat Samkhyakarika?

Dia yang memiliki pengetahuan tentang dua puluh lima prinsip (tattva)    terlepas dari tahap kehidupan  jika dia memiliki rambut panjang, atau seikat rambut di atas kepalanya, atau telah mencukur kepalanya;  dia akan dibebaskan di sini, tidak diragukan lagi."

Dikatakan: Karena penderitaan yang disebabkan oleh tiga jenis rasa sakit, ada keinginan untuk pengetahuan, dikatakan.   Di sana, (dalam karika) tiga jenis rasa sakit terkait dengan diri sendiri (adhyatmikam),  terkait dengan unsur-unsur (adhibhautikam),  dan terkait dengan yang ilahi (adhidaivikam),  dikatakan.

Di sana, (dari ketiganya), rasa sakit terkait dengan diri dua kali lipat: fisik dan mental, katanya. Rasa sakit tubuh disebabkan oleh ketidakseimbangan dalam vata, pitta dan lendir  demam, diare, dan sebagainya. Sakit mental itu karena perpisahan dari yang diinginkan dan hubungan dengan yang tidak diinginkan, dan seterusnya.

Rasa sakit yang berhubungan dengan unsur-unsur disebabkan oleh kelompok makhluk hidup yang terdiri dari empat bagian; dari manusia, bufe, hewan liar, burung, reptil, serangga penggigit, nyamuk, kutu, hama, ikan, hiu, buaya dan tumbuh-tumbuhan; (yaitu) karena kedekatannya dengan yang lahir hidup, yang lahir dari telur, yang lahir dari keringat (serangga), (dan) yang sedang bertunas. Sakit yang berhubungan dengan yang ilahi (adhidaivikam),yaitu daivam, (berarti) berhubungan dengan para dewa atau lahir dari surga.  Apa yang muncul sehubungan dengan hal ini (daivam), adalah dingin, panas, angin, hujan, guntur dan sebagainya. Karena itu, karena penderitaan yang disebabkan oleh ketiga jenis rasa sakit itu, pemeriksaan filosofis harus dilakukan.

Dalam apa? - Dalam metode penghancuran mereka.  Dalam metode tiga jenis penghancuran rasa sakit, dikatakan. Jika (dikeberatkan) tidak ada artinya karena metode yang terlihat.   Jika (dikeberatkan) pemeriksaan filosofis (jijnasa) tidak ada artinya ketika ada metode yang terlihat untuk menghancurkan tiga jenis rasa sakit: 

Di sana, untuk rasa sakit rangkap dua yang berhubungan dengan diri sendiri, ada pengobatan medis ilmiah, dan penyatuan dengan diinginkan dan penghapusan yang tidak diinginkan; kuat, pahit, astringen, dan sebagainya, ramuan obat, dan sejenisnya; sarana yang terlihat dari rasa sakit yang berhubungan dengan diri sendiri. Metode penghancuran rasa sakit yang terlihat terkait dengan elemen adalah agen pelindung dan sejenisnya.

Jika Anda berpikir    itu (penyelidikan filosofis) tidak ada artinya karena metode yang terlihat,  (kami menjawab);  tidak, karena tidak adanya keamanan (ekanta) dan keabadian (atyantata). Karena metode yang terlihat tidakmemberikan ekantatah; pasti danatyantatah; kehancuran konstan. Oleh karena itu, jijnasa; pemeriksaan filosofis (vividisa) dilakukan di tempat lain, dengan metode penghancuran yang aman dan permanen.

Jika (berpikir itu harus dilakukan) penyelidikan filosofis selain metode yang terlihat, (kami menjawab) tidak. Karena metode mengungkapkan (penyebab) penghancuran tiga jenis rasa sakit. Anusravaterungkap dalam Veda; timbul darinya adalahanusravikah. Hal ini disimpulkan oleh Weda. Seperti yang dikatakan:

"Kami minum soma, menjadi abadi, pergi ke surga dan belajar yang ilahi. Sesungguhnya, apa yang dapat dilakukan musuh kepada kita; apa yang bisa membahayakan kita yang abadi? "

Sekali waktu ada diskusi di antara para dewa; antara Indra dan yang lainnya: Bagaimana kita menjadi abadi? Setelah memikirkan hal ini: Karena kita - apama somam - minum soma, maka - amrta abhuma - kita menjadi abadi. Ini adalah artinya. Selanjutnya - aganma jyotih - kami pergi; kami mendapat - jyotih - surga. Avidama devan -  memahami yang ilahi. Dan dengan demikian - kim nunam asman krnavad aratih - nunam - pasti - apa yang dapat aratih - musuh krnavat - lakukan.

Apa yang bisa dhurtir amrtamartyasya - dhurtir;apa yang bisa dilakukan usia tua atau bahaya bagi kita yang abadi. Selain itu, dikatakan dalam Veda buah abadi (diperoleh) dengan (ritual) penyembelihan hewan. Siapapun yang melakukan pengorbanan kuda menaklukkan semua wilayah, melintasi kematian, melintasi rasa bersalah, melintasi (rasa bersalah yang mengikuti) pembunuhan seorang Brahmana,  dikatakan. (Bila) pasti dan permanen (metode) dikatakan dalam Veda, penyelidikan filosofis tidak ada artinya, dikatakan.