Apa itu Filsafat Samkhyakarika?

Darsana yang berbeda menerima jenis dan jumlah metode yang berbeda. Samkhya mengenali tiga; persepsi, kesimpulan logis dan pernyataan verbal (dapat diandalkan). Metode untuk pengetahuan yang benar penting dalam penyajian filsafat, baik sebagai bagian dari teori, tetapi    karena ini digunakan dalam penyusunan dan argumentasi untuk teori.

Karika 1-2; Karika 1 dimulai dengan mendefinisikan penderitaan sebagai motivasi untuk eksplorasi filosofis Samkhya. Komentar dalam karika 1 dan 2 sebagian besar digunakan untuk melawan keberatan    eksplorasi filosofis tidak diperlukan karena sudah ada metode yang memadai untuk menghindari penderitaan melalui metode yang terlihat, seperti perawatan medis, dan melalui metode yang jelas, seperti ritual Veda (keagamaan). Keberatan ditolak karena metode tidak menghilangkan penderitaan dengan pasti dan permanen.

Patut dicatat adalah penolakan Samkhya terhadap ritual Veda sebagai metode yang sah untuk menghindari atau menghilangkan penderitaan dalam karika 2. Penolakan kritis, atau purvapaksa,  menyajikan argumen dari Mimamsa darsana, yang menekankan ritual Veda untuk mencapai pedang,  atau surga, sebagai tujuan akhir manusia dengan kebebasan dari penderitaan. Bagi Samkhya, bagaimanapun,  pedang adalah bagian dari realitas material, dan keberadaan para dewa dicirikan oleh penderitaan dengan cara yang sama seperti manusia. Oleh karena itu, praktik ritual keagamaan tidak diakui sebagai metode yang memadai untuk menghilangkan penderitaan. Ini dapat dipahami sebagai kritik terhadap agama, dan demikian pula bagaimana Samkhya diinterpretasikan dalam filsafat India.

Karika 3; Dalam karika 3 metafisika Samkhya diperkenalkan. Seperti disebutkan sebelumnya, Samkhya adalah singkatan dari dualisme ontologis, di mana materi berkembang, sedangkan kesadaran tidak dapat diubah. Oleh karena itu, kesadaran hanya mewakili satu dari 25 tattva atau prinsip yang terdiri dari realitas, sedangkan materi mewakili 24. 25 tattva ini dibagi menjadi tiga kategori; Yang Tidak Berwujud, Yang Manifes dan Viteren. Yang tidak terwujud disebut materi akar, dan mewakili materi sebelum evolusi. Yang tidak terwujud digambarkan sebagai memproduksi, tetapi tidak diproduksi oleh apa pun.

Yang Diwujudkan mengacu pada materi setelah evolusi dimulai, dan dibagi menjadi produk-produk produksi (yang keduanya menghasilkan dan telah diproduksi) dan produk-produk (yang telah diproduksi, tetapi yang tidak dengan sendirinya menghasilkan produk-produk baru, yaitu tahap-tahap akhir dalam evolusi). Viteren (jnah)  adalah purusah,  kesadaran. Kesadaran tidak dapat diubah dan karenanya tidak produktif maupun produk.

Terjemahan kutipan dari Gaudapadas Samkhyakarikabhasya bersama dengan komentar pengantar saya dimaksudkan sebagai pengantar singkat untuk Samkhya - dualisme kuno India. Teks Karika dicetak tebal, sedangkan komentar Gautama dalam font normal. Teks Sansekerta dicetak miring.

Salam hormat untuknya, Kapila, yang karena belas kasihan terhadap dunia (yang) tenggelam di lautan kebodohan, didirikan sebagai perahu yang terdiri dari Samkhya untuk menyeberang.  Untuk kepentingan mahasiswa, saya akan secara konsisten menjelaskan filosofi disertasi yang singkat dan jelas ini dengan metode pengetahuan yang benar (pramana),  kesimpulan (siddhanta)  dan pembenaran (hetu).

Karika I duhkhatrayabhighatajjijnasa tadabhighatake hetau  drse sa'partha cennaikantatyantato'bhavat; anvayah duhkhatrayabhighatat tadabhighatake hetau jijnasa (bhavati) sa drse (hetau) apartha cet na ekantatyantato'bhavat

Karena penderitaan yang disebabkan oleh tiga jenis rasa sakit, eksplorasi harus dilakukan (jijnasa)  metode (hetau)  atas kehancuran mereka.  Jika (dikeberatkan) itu  tidak ada artinya karena metode yang terlihat,  (kami jawab) tidak, karena tidak adanya rasa aman (ekanta)  dan keabadian (atyanta).  

Tiga jenis rasa sakit, dikatakan;   Pengenalan arya(metrik) ini dilakukan. Di Sini, putra terhormat Brahma, bernama Kapila. Begini dikatakan: Sanaka dan Sanandana dan yang ketiga adalah Sanatana,  Asuri, Kapila dan    Vodhu, demikian    Panchashikha.  Ketujuh orang bijak (maharshi)  ini disebut putra Brahma."

Dengan Kapila, lahirlah kebajikan, pengetahuan, non-keinginan, dan kekuatan. Terlahir dengan cara ini, dipenuhi dengan welas asih setelah melihat dunia tenggelam ke dalam kegelapan yang membutakan dari tatanan siklus kehidupan yang tidak terputus (samsara),  ia membagikan pengetahuan tentang dua puluh lima prinsip (tattva)  ini dengan Brahmana Asuri di Asuri garis keluarga   dari mana rasa sakit pengetahuan berhenti.