Apa itu Filsafat Samkhyakarika?

Apa itu Filafat  Samkhyakarika?

Diri dan pribadi sering digunakan sebagai sinonim dalam filsafat kontemporer, dan terkadang juga dalam sejarah filsafat Barat. Ini hampir tidak pernah terjadi dalam tradisi filosofis India klasik. Istilah Sansekerta 'atman' yang diterjemahkan dengan tepat sebagai diri berarti apa pun yang merupakan esensi individu manusia (manuya) atau kompleks psikofisik (pudgala) yang mencakup pikiran, tubuh, dan organ indera. Ada ketidaksepakatan di antara aliran filosofis tentang apakah esensi adalah jiwa yang substansial atau kesadaran murni dan apakah esensi seperti itu ada sama sekali. 

Para ahli teori tanpa-diri Buddhis dan materialis Carvaka menyangkal   ada esensi seperti itu, kompleks psikofisik adalah semua yang ada. Menemukan istilah yang setara di seluruh aliran filosofis India klasik yang dapat diterjemahkan dengan benar sebagai pribadi sedikit lebih menantang. Konsep 'pudgala' yang digunakan untuk menandakan kompleks psikofisik secara keseluruhan dalam filsafat Buddhis diterjemahkan dengan benar sebagai pribadi. Tapi 'pudgala' tidak digunakan dengan makna yang ketat ini di seluruh spektrum filosofis. 

Para filosof Jaina menggunakannya sebagai padanan materi atau objek material. Ada beberapa istilah dalam bahasa Sansekerta, misalnya, 'jva-atma', 'purua', 'manuya' yang sering digunakan untuk menunjukkan orang, tetapi istilah ini memiliki arti yang lebih luas dan tidak berlaku secara ketat untuk orang. Namun, kurangnya padanan yang tepat dalam bahasa Sanskerta tidak berarti   konsep kepribadian bukanlah inti dari filosofi India klasik selain Buddhisme.

Perhatian utama yang memotivasi sebagian besar filsuf di India kuno adalah menemukan jalan terbaik ke depan dalam pencarian seseorang untuk pembebasan dari penderitaan. Semua makhluk hidup terjebak dalam siklus kelahiran dan kelahiran kembali (sasara) yang menurut sebagian besar filsuf India klasik, ditandai dengan penderitaan. Tujuan hidup tertinggi adalah pembebasan (moka atau nirvana). 

Kecuali para materialis Carvaka yang percaya   kematian adalah akhir dan tidak ada yang seperti kelahiran kembali atau pembebasan, semua aliran filosofis lainnya percaya pada kemungkinan pembebasan dalam kehidupan ini atau kehidupan-kehidupan yang akan datang. Tujuan akhir dari ajaran filsafat India klasik adalah untuk membantu individu mencapai pembebasan atau setidaknya kehidupan yang lebih baik dalam kehidupan ini dan kehidupan masa depan. 

Sebagian besar filsuf India klasik setuju   ketidaktahuan kita tentang "siapa kita sebenarnya" adalah sumber dan sarana untuk mengakhiri penderitaan. Dengan demikian, perdebatan metafisik tentang sifat individu dan alam semesta dan tempat kita di dalamnya adalah pusat tradisi filosofis India klasik. Perdebatan ini, bagaimanapun, cenderung berfokus pada esensi orang, diri (atman) atau substansi jiwa.

Vedanta dan Samkhya-Yoga adalah aliran terpenting yang mengembangkan wawasan spiritual dan mistik dalam Upaniad. Advaita Vedanta terkenal menjunjung tinggi monisme, hanya ada satu realitas dan itu adalah Brahman. Lebih lanjut, para filosof Advaita Vedanta berpendapat   diri individu dan Diri tertinggi (Brahman) adalah identik. Pluralitas dunia luar dari pengalaman sehari-hari dijelaskan sebagai proyeksi ilusi (maya), ilusi kosmik yang merupakan produk dari ketidaktahuan kita. 

Sifat diri ini hanyalah kesadaran murni. Diri, menurut Advaita Vedanta tidak harus dipahami sebagai substansi yang memiliki sifat kesadaran melainkan kesadaran itu sendiri, prinsip iluminasi atau manifestasi (prakaa). Kesadaran ini memanifestasikan segala sesuatu. Sama seperti tanpa sinar matahari, alam semesta akan diselimuti kegelapan, demikian pula tanpa kesadaran, tidak ada yang akan diketahui atau diwujudkan';

Aliran lain adalah Para Carvaka adalah materialis dalam tradisi India klasik dan kritikus yang paling gigih terhadap Weda dan otoritas kitab suci di antara aliran-aliran heterodoks. Mereka menyangkal keberadaan diri, sebagai esensi pribadi dan bersamanya kemungkinan perpindahan dan kelahiran kembali. Mereka adalah satu-satunya filosof dalam tradisi India klasik yang menolak doktrin karma dan pembebasan atau kebebasan. Kematian tubuh adalah akhir dari orang tersebut. Para filosof Carvaka paling baik dianggap membela animalisme atau pandangan biologis tentang identitas pribadi.