Apa Itu Kritik Metafisika (3)

Dia dapat mencapai pengetahuan tidak langsung dan tidak sempurna tentang realitas ilahi dan spiritual melalui analogi makhluk. Marechal berusaha menemukan jawaban atas pertanyaan: mengapa, meskipun Thomas dan Kant berpendapat isi objek konseptual dari pikiran diskursif 

harus diambil dari pikiran dari data pengalaman indrawi, kecerdasan diskursif Thomas dapat menyatukan objek-objek ini di bawah kesatuan makhluk yang mencakup segalanya, transendental dan analog, sementara penyatuan mereka dari pikiran diskursif Kant terbatas pada kesatuan yang jelas dan kategoris dari dunia fenomenal ruang dan waktu?

 Jika pertanyaan ini dapat dijawab dengan memuaskan, maka keterbatasan idealisme Kantian dapat diatasi: Filsafat pengetahuan Thomas kemudian dapat memberikan dasar bagi epistemologi yang realistis, serta membenarkan pengetahuan spekulatif tentang Tuhan melalui analogi makhluk. 

Maka itu bisa menjadi titik awal yang tepat untuk metafisika realistis yang dibutuhkan teologi Katolik untuk mendukung klaimnya terhadap keberatan Kantianisme, empirisme, dan modernisme.

Marechal mencatat bagi kedua filsuf, seluruh isi pengetahuan konseptual manusia dibatasi oleh ruang dan waktu. Tetapi selain kesatuan bentuk universal dan materi individu dalam "sintesis konkret" penilaian dalam analisis metafisik pengetahuan Thomas, 

ada elemen lain yang tidak cukup diperhitungkan Kant dalam pertimbangannya. Thomas menetapkan peran khusus dalam kognisi untuk kausalitas terbatas dalam mencari kerja sama antara indera dan intelek dalam satu tindakan kognisi manusia. 

Kecenderungan alami pikiran manusia menuju tujuan akhirnya sendiri dilihat sebagai kemampuan untuk mengarahkan aktivitas kemampuan indra menuju tujuan mereka sendiri. Bentuk substansial manusia adalah jiwa rasionalnya, dan dalam metafisika kemampuan Aristotelian, 

kemampuan yang lebih rendah diatur oleh alam ke kemampuan spesifik yang lebih tinggi dari semua alam. Akibatnya, kebaikan sifat manusia terdiri dari kesatuannya dengan makhluk tak terbatas yang diperjuangkan oleh intelek.

Karena pengetahuan pikiran tentang objek konvensional dalam penilaian tidak lebih dari kepuasan sebagian dari pertanyaan tak terbatas yang memandu ambisi intelek manusia melampaui objek konvensional apa pun, pikiran diskursif dapat mengikat setiap objek terbatasnya melalui prinsip identitas. Meskipun setiap objek pengetahuan memberikan kepuasan sebagian pada pikiran pada saat konfirmasinya dalam penilaian, ia segera menjadi sumber pertanyaan lebih lanjut lagi.

 "Keterbatasan pikiran, yang membenarkan klaim ontologis dalam penilaian apa pun, adalah alasan mengapa Thomas yakin abstraksi konsep melalui aktivitas bersama indra dan intelek, bersama dengan konfirmasi pikiran menjadi objek konseptual dalam penilaian, dapat berfungsi sebagai dasar untuk makhluk metafisik yang realistis, yang diberikan oleh para Platonis tentang intuisi intelektual. Setiap objek terkondisi yang terbatas didasarkan pada yang mutlak mutlak.

 Kant mengadopsi metafisika Aristotle tentang bentuk dan materi sebagai model untuk pembentukan objek kesadaran secara apriori melalui fungsi penyatuan yang disadari. Namun, Marechal mencatat, sementara bentuk dan materi mungkin cukup untuk kejelasan statis suatu objek, sesuatu yang lebih diperlukan untuk menilai kejelasan dinamis dari gerakan progresif.