Apa Itu Kritik Metafisika (3)

Marechal menerima pengakuan internasional untuk lima volume karyanya, Titik Awal Metafisika: Pelajaran dalam Pengembangan Sejarah dan Teori Masalah Pengetahuan.

Pertanyaan utama baginya adalah pembuktian epistemologis dari metafisika realistis keberadaan. Sebuah studi komparatif oleh Kant dan Aquinas meyakinkan Marechal pertentangan antara idealisme Kant dan realisme Thomistik, yang oleh sebagian besar neo-skolastik dianggap tidak dapat direduksi, bukanlah akibat 

yang tak terelakkan dari penggunaan metode transendental Kant. Marechal percaya jika teologi Katolik ingin mempertahankan pijakan yang kokoh dalam kenyataan, idealisme Kantian harus diatasi melalui epistemologi realistis, yang akan menghubungkan pikiran manusia dengan dunia ekstramental dan memungkinkan seseorang memperoleh pengetahuan spekulatif sejati, meskipun terbatas, tentang Tuhan melalui analogi, menjadi (analogia entis).

Marechal menekankan kritik Thomistik terhadap pengetahuan harus dimulai dengan pemeriksaan "akurat" terhadap realisme dan idealisme. Itu dapat melatih dari dunia fenomena ke dunia nyata makhluk dengan menggunakan metode transendental Kant. 

Marechal menunjukkan ketidakmungkinan memperoleh penjelasan yang memuaskan tentang kognisi manusia di luar pertimbangan metafisik dari interaksi sintetis antara indera dan intelek sebagai dasar dari proses kognisi. Pemahaman Marechal tentang penilaian sebagai hubungan hidup dari 

objek yang dikondisikan dengan keberadaan yang diperlukan melalui gerakan alami pikiran menuju Tuhan, memainkan peran penting dalam membangun kompatibilitas metode transendental Kant dengan realisme Thomistik: dinamika menuju keberadaan yang tak terbatas "

Marechal menemukan kesamaan besar antara metode Kantian dan Thomistik dalam metafisika. Dia percaya pernyataan Thomist "apa yang dirasakan dianggap sesuai dengan bentuk penulis" dan "intelek mengetahui kebenaran melalui refleksi diri" menunjukkan Aquinas, seperti Kant, adalah 

seorang filsuf transendental. Terlepas dari ketidaksepakatan mereka tentang kemungkinan metafisika, Kant dan Thomas berbagi konsep yang sama tentang apa yang seharusnya menjadi metafisika : idealis disebut sains (Wissenschaft)?. Jika metafisika ingin membuktikan itu benar secara spekulatif, konsep universalnya harus memungkinkan pengetahuan tentang entitas nyata.

Kant menentang Thomas dan kaum rasionalis dalam teori empiris pengetahuan yang akan menghilangkan metafisika dari segala bentuk legitimasi. Metafisika bagi Kant bersumber pada kebutuhan subjektif, yang menyebabkan pikiran diskursif memperkuat pengetahuannya. 

Dalam pekerjaan melakukan itu, pikiran digerakkan oleh dorongan untuk menghubungkan objek penilaian yang diperlukan dan universal dengan makhluk yang benar-benar sempurna sebagai dasar tanpa syarat dari kesatuan yang dapat dipahami. Dalam pemahaman Kant, "metafisika sah hanya sebagai dorongan subjektif dari pikiran untuk menyatukan dan memperkuat pengetahuannya, tetapi itu bukan sumber pengetahuan yang sah tentang realitas" 

Meskipun mirip dengan Kant dalam memahami esensi metafisika, Thomas tidak mengungkapkan keraguan Kant. Dalam filsafat pengetahuan Thomas, pikiran manusia menegaskan realitas objek dalam hubungannya dengan hukum universal menjadi, disimpulkan dalam prinsip identitas.