Apa Itu Kritik Metafisika (3)

Proposisi metafisika adalah pengganti seni, dan bukan yang memadai, didukung oleh fakta beberapa ahli metafisika dengan bakat artistik yang hebat, seperti Nietzsche , paling tidak mungkin jatuh ke dalam kesalahan kebingungan. Sebagian besar tulisannya memiliki konten empiris yang dominan; 

kita berbicara, misalnya, tentang analisis historis fenomena seni tertentu atau analisis historis-psikologis moralitas. Dalam karya di mana ia paling kuat mengekspresikan yang lain yang diekspresikan dalam metafisika dan etika, yaitu di Zarathustra, ia memilih bukan bentuk teori semu, tetapi bentuk seni eksplisit, puisi.

Thomas Aquinas mewarisi gagasan tentang esensi dan tugas metafisika dari Aristotle. Aristotle menulis: "Ada ilmu tertentu yang menganggap makhluk seperti itu, serta yang melekat di dalamnya. Ilmu ini tidak identik dengan ilmu-ilmu khusus mana pun: tidak ada ilmu lain yang meneliti sifat umum makhluk seperti itu.

Seperti yang dicatat, "tata bahasa dari satu dalam kuantum satu bersaksi itu adalah studi umum tentang apa yang benar, bukan dalam abstraksi, tetapi dalam setiap makhluk yang ada (satu)". Pemahaman tentang metafisika ini disebut "metafisika tradisional". 

Kritik Kant terhadap metafisika menjadi salah satu tantangan paling serius yang dihadapi Thomisme pada abad ke-19 dan ke-20. Menurut pandangan ini, seseorang hanya dapat mengakses realitas melalui beberapa penilaian yang diterima secara apriori: "... kita sama sekali tidak dapat mengetahui sesuatu dalam dirinya sendiri, segala sesuatu yang secara teoritis dapat kita ketahui hanya terbatas pada fenomena.

Akibatnya, setiap upaya dari metafisika tradisional untuk melampaui visi subjektif manusia tentang realitas ke realitas seperti itu telah gagal. Menurut posisi ini, tidak ada gunanya berbicara tentang apa sebenarnya makhluk itu, karena manusia tidak memiliki akses langsung ke kodratnya. 

Sebagian besar dari apa yang tersedia bagi seseorang adalah studi tentang kerangka kerja atau skema konseptual yang memungkinkan kita untuk sedekat mungkin dengan pengetahuan tentang realitas. Jadi, jika metafisika dimungkinkan, itu hanya sebagai studi tentang bentuk konseptual realitas kita.

Seperti telah disebutkan, kontribusi terbesar untuk mengatasi kritik pengetahuan Kant diberikan oleh perwakilan Thomisme transendental, yang diprakarsai oleh karya-karya Philip Rousseau (November 3, 1939 / September 3, 2020) dan Joseph Marechal (1878-1944). Tidak seperti Rousseau, Marechal lebih merupakan seorang filsuf daripada seorang teolog. 

Tema utama yang menjadi fokus sintesis Thomist Marechal adalah upaya untuk membangun dialog tentang idealisme Kant dan, dengan menggunakan metode Kant sendiri, untuk mendukung metafisika realistis. Tentu saja, langkah tegas seperti itu tidak dapat dilihat secara positif oleh kalangan non-skolastik, karena mereka percaya bahwa prinsip-prinsip utama Kantianisme dan Thomisme sama sekali tidak sesuai.

 Joseph Marechal (1878-1944), menerima tantangan filsafat kritis dengan segala keseriusan. Bahkan sebelumnya, dalam karyanya, Philip Rousseau mencoba mendamaikan pemikiran Maurice Edouard Blondel dengan ajaran Thomas Aquinas. Ini memberi Marechal titik awal baru untuk menemukan solusi untuk masalah mengatasi Kantianisme, 

dan pada tahun 1908 ia menerbitkan karya pertamanya, The Sense of Presence in the Profane and Mystical, di mana ia mencoba untuk meninggalkan fenomenalisme dengan membedakan antara representasional dan eksistensial. sifat pengetahuan. Seperti yang ditunjukkan W. Hill, "pengetahuan di sini adalah dinamika memproyeksikan konten konseptual ke dalam alam melalui tindakan menghakimi; dasar untuk ini adalah perjuangan batin intelek menuju intuisi.