Dengan ketelitian yang sangat Prancis, Calvin mengedepankan karakter borjuis dari Reformasi, memublikasikan dan mendemokratisasi Gereja. Sementara di Jerman Reformasi Lutheran macet dan membawa negara ke kehancuran, Reformasi Calvinis berfungsi sebagai bendera bagi kaum republiken di Jenewa, di Belanda, di Skotlandia, membebaskan Belanda dari kuk Spanyol dan Kekaisaran Jerman dan memberikan yang kedua tindakan revolusi borjuis, yang sedang berlangsung di Inggris, dengan pakaian ideologisnya.
Di sini Calvinisme terbukti menjadi penyamaran agama yang sebenarnya dari kepentingan borjuasi pada waktu itu, sehingga tidak sepenuhnya diakui ketika revolusi 1689 berakhir dengan kompromi antara sebagian bangsawan dan borjuasi. Gereja Nasional Inggris didirikan kembali, bukan dalam bentuk sebelumnya, sebagai Gereja Katolik, dengan raja sebagai paus, tetapi sangat Calvinis. Gereja Nasional lama telah merayakan hari Minggu Katolik yang bahagia dan melawan hari Minggu Calvinis yang suram, Gereja baru yang dimuliakan memperkenalkan yang terakhir yang masih mempercantik diri.
Di Prancis misalnya, minoritas Calvinis, pada 1685, ditindas, masuk Katolik atau diusir dari negara itu. Tapi untuk apa? Sudah pada waktu itu, pemikir bebas Pierre Bayle sedang bekerja, dan pada 1694 Voltaire lahir. Tindakan Louis XIV yang kejam hanya memudahkan borjuasi Prancis untuk melakukan revolusinya dalam bentuk politik yang eksklusif dan tidak religius, satu-satunya yang cocok untuk borjuasi maju. Alih-alih Protestan, itu adalah pemikir bebas yang duduk di majelis nasional. Kekristenan dengan demikian telah mencapai tahap terakhirnya.Â
Ia menjadi tidak mampu berfungsi sebagai jubah ideologis di masa depan untuk aspirasi kelas progresif mana pun; ia menjadi semakin menjadi milik eksklusif kelas penguasa, yang menggunakannya sebagai sarana sederhana pemerintah untuk menjaga kelas bawah tetap berada di tepi. Perhatikan  masing-masing kelas yang berbeda menggunakan agama yang sesuai dengannya: aristokrasi bertanah, Jesuitisme Katolik atau ortodoksi Protestan, borjuasi liberal dan radikal, rasionalisme; dan apakah pria-pria ini percaya pada agama mereka masing-masing tidak ada bedanya.
Oleh karena itu, kita melihat  agama, sekali terbentuk, selalu memiliki muatan tradisional, dan  , dalam semua bidang ideologis, tradisi merupakan kekuatan konservatif yang besar. Tetapi perubahan-perubahan yang dialami isi ini bersumber pada relasi-relasi kelas, akibatnya dalam relasi-relasi ekonomi antara orang-orang yang melakukan perubahan-perubahan itu. Dan itu sudah cukup di sini.
Jelas tidak ada pertanyaan, dalam apa yang mendahului, lebih dari sketsa umum dari konsepsi sejarah Marxis, dan paling banyak dari beberapa ilustrasi. Tentang sejarah itu sendiri kita harus membuktikannya, dan, dalam hal ini, saya dapat mengatakan  tulisan-tulisan lain telah cukup membuktikannya. Tetapi konsepsi ini mengakhiri filsafat dalam domain sejarah, sama seperti konsepsi dialektis tentang alam membuat filsafat alam apa pun tidak berguna dan tidak mungkin. Di mana-mana itu bukan lagi masalah membayangkan urutan di kepala Anda, tetapi menemukan mereka dalam fakta. Sejak saat itu, yang tersisa untuk filsafat, yang tersingkir dari alam dan sejarah, adalah wilayah pemikiran murni, sejauh ini masih ada, yaitu teori hukum-hukum proses pemikiran itu sendiri. , yaitu logika dan dialektika. .
Dengan revolusi 1848 Â menyerah pada teori dan beralih ke bidang praktik. Industri kecil berdasarkan pekerjaan manual, manufaktur digantikan oleh industri besar yang nyata: Jerman muncul kembali, di pasar dunia. Kekaisaran Jerman Kecil yang baru [8] menghilangkan setidaknya anomali yang paling mencolok, di mana debu negara-negara kecil, kelangsungan feodalisme dan ekonomi birokrasi sampai sekarang telah menghambat perkembangan ini. Tetapi ketika spekulasi meninggalkan studi filsuf untuk mendirikan kuilnya di Bursa Efek, Jerman yang berpendidikan kehilangan rasa teoretis yang besar yang telah menjadi kejayaan Jerman pada hari-hari kehinaan politiknya yang paling dalam - makna penelitian ilmiah murni, baik atau tidak. hasil yang diperoleh praktis dapat digunakan, bertentangan dengan perintah polisi atau tidak.
Memang, di Jerman, ilmu-ilmu alam resmi, terutama di bidang penelitian terperinci, tetap pada tingkat waktu itu, tetapi jurnal Amerika Science sudah dengan tepat menyatakan  itu jauh lebih banyak di Inggris dan tidak lebih seperti di masa lalu, di Jerman, kemajuan yang menentukan itu sekarang sedang dibuat dalam domain dari rangkaian besar fakta-fakta yang terisolasi, dari generalisasinya menjadi hukum. Dan, dalam ranah ilmu sejarah, termasuk filsafat, semangat teoretis lama yang tak kenal kompromi telah benar-benar hilang dengan filsafat klasik untuk memberi jalan bagi eklektisisme kosong, perihnya pertimbangan karier dan pendapatan, dan bahkan karierisme yang paling vulgar. Perwakilan resmi dari ilmu ini telah menjadi ideolog yang dideklarasikan dari borjuasi dan negara saat ini  tetapi pada saat keduanya secara terbuka menentang kelas pekerja.
Kecenderungan baru yang telah mengakui dalam sejarah perkembangan kerja kunci untuk memahami sejarah masyarakat secara keseluruhan, sejak awal telah mengarah pada preferensi kelas pekerja dan telah menemukan di sana pemahaman yang tidak ia cari dari pejabat resmi. ilmu pengetahuan dan yang tidak dia harapkan darinya. Ini adalah gerakan buruh Jerman yang merupakan pewaris filsafat klasik.
bersambung....
