Apa Itu Dialektis Material?

Perjuangan kelas tertindas melawan kelas penguasa dengan sendirinya menjadi perjuangan politik, perjuangan yang pertama-tama dilancarkan melawan dominasi politik kelas ini; kesadaran akan korelasi perjuangan politik ini dengan basis ekonominya memudar dan bahkan mungkin hilang sama sekali. Tetapi bahkan ketika hal ini tidak terjadi pada mereka yang berpartisipasi dalam perjuangan ini, faktanya hampir selalu muncul di benak para sejarawan. Dari semua sumber kuno tentang perjuangan di Republik Romawi, Appian adalah satu-satunya yang memberi tahu kita dengan jelas dan jelas tentang apa sebenarnya, yaitu kepemilikan tanah.

Negara, setelah menjadi kekuatan independen dalam kaitannya dengan masyarakat, pada gilirannya menciptakan ideologi baru. Para profesional di bidang politik, ahli teori hukum publik dan ahli hukum hukum privat pada dasarnya mengabaikan kaitan dengan fakta-fakta ekonomi. Karena dalam setiap kasus tertentu, fakta-fakta ekonomi perlu berupa alasan-alasan hukum untuk dapat diberi sanksi dalam bentuk undang-undang, dan sebagaimana  perlu, tentu saja, memperhitungkan seluruh sistem hukum yang sudah ada. berlaku, itu adalah bentuk hukum yang selanjutnya harus menjadi segalanya dan konten ekonomi tidak ada. Hukum publik dan hukum privat diperlakukan sebagai wilayah otonom, memiliki perkembangan sejarahnya sendiri yang independen, memberikan diri mereka sendiri dengan fakta penghapusan semua kontradiksi internal mereka, untuk penjelasan sistematis dan bahkan pemohon.

Bahkan ideologi-ideologi yang lebih tinggi, yaitu lebih jauh lagi disingkirkan dari basis ekonomi materialnya, mengambil bentuk filsafat dan agama. Di sini korelasi antara representasi dan kondisi material keberadaannya menjadi semakin kompleks, semakin dikaburkan oleh mata rantai perantara. Tapi itu masih ada. Sama seperti seluruh Renaisans, sejak pertengahan abad kelima belas, merupakan produk penting dari kota-kota, dan akibatnya dari borjuasi, hal yang sama berlaku untuk filsafat, yang  dilahirkan kembali pada saat ini. Isinya pada dasarnya hanyalah ekspresi filosofis dari ide-ide yang sesuai dengan perkembangan borjuasi kecil dan menengah menjadi borjuasi besar. Hal ini tampak jelas di antara orang Inggris dan Prancis pada abad terakhir yang dalam banyak kasus adalah ekonom dan filsuf, dan sehubungan dengan aliran Hegel.

Akan tetapi, marilah kita membahas sedikit lebih banyak tentang agama, karena agamalah yang paling jauh dari kehidupan material dan tampaknya asing baginya. Agama muncul, di zaman kehidupan yang sangat terpencil di hutan, dari representasi yang salah dari para penebang kayu ini tentang sifat mereka sendiri dan alam luar yang mengelilingi mereka. Tetapi setiap ideologi, sekali terbentuk, berkembang atas dasar elemen-elemen representasi tertentu dan terus mengelaborasinya; jika tidak, itu tidak akan menjadi ideologi, yaitu fakta berurusan dengan ide-ide yang dianggap sebagai entitas otonom, berkembang secara independen dan hanya tunduk pada hukum mereka sendiri.  kondisi material keberadaan manusia, yang di otaknya proses mental ini berlanjut, pada akhirnya menentukan jalannya, tetap bersama mereka secara tidak sadar, jika tidak, semua ideologi akan tamat.

Oleh karena itu, representasi keagamaan primitif ini, yang sebagian besar waktu umum untuk setiap kelompok masyarakat terkait, berkembang, setelah perpecahan kelompok ini, dengan cara yang khas untuk setiap orang, sesuai dengan kondisi keberadaan yang diberikan kepadanya. dilimpahkan, dan untuk seluruh rangkaian kelompok masyarakat, terutama untuk kelompok Arya (kelompok Indo-Eropa), proses ini ditunjukkan secara rinci oleh mitologi komparatif. Dewa-dewa yang dengan demikian membentuk diri mereka di antara setiap orang adalah dewa-dewa nasional yang kerajaannya tidak melampaui batas wilayah nasional yang harus mereka lindungi dan di luar perbatasannya dewa-dewa lain menjalankan dominasi yang tak terbantahkan. Mereka hanya bisa bertahan dalam representasi selama bangsa itu ada; mereka menghilang pada saat yang sama dengannya. Hilangnya bangsa-bangsa lama ini disebabkan oleh munculnya Kekaisaran Romawi, yang kondisi ekonomi pembentukannya tidak perlu kita kaji di sini.

Dewa-dewa nasional lama tidak digunakan lagi, bahkan dewa-dewa Romawi yang hanya diberikan pada batas-batas sempit kota Roma; kebutuhan untuk melengkapi Kekaisaran dunia dengan agama universal tampak jelas dalam upaya yang dilakukan dengan tujuan agar Roma mengakui, di samping dewa-dewa asli, semua dewa asing yang layak dihormati dan menyediakan altar bagi mereka. Tetapi agama universal baru tidak diciptakan dengan cara ini, melalui dekrit kekaisaran. Agama universal yang baru, Kekristenan, dibentuk secara sembunyi-sembunyi oleh penggabungan teologi Timur yang diuniversalkan, khususnya teologi Yahudi, dan filsafat Yunani yang vulgar, khususnya Stoicisme. 

Untuk mengetahui seperti apa awalnya, pertama-tama kita harus melakukan penelitian yang cermat, karena bentuk resmi yang diturunkan kepada kita hanyalah bentuk yang menjadi agama negara dan diadaptasi untuk tujuan ini oleh Konsili Nicea. Fakta  itu menjadi agama negara hanya 250 tahun setelah kelahirannya saja membuktikan  itu adalah agama yang sesuai dengan kondisi saat itu. Pada Abad Pertengahan, ia ditransformasikan, ketika feodalisme berkembang, menjadi agama yang sesuai dengan yang terakhir, dengan hierarki feodal yang sesuai.

Dan ketika borjuasi muncul, bidat Protestan berkembang, bertentangan dengan Katolik feodal, pertama di selatan Prancis, di antara orang-orang Albigensia [6], pada saat kemakmuran terbesar kota-kota di wilayah ini.  Abad Pertengahan telah menggabungkan teologi dengan semua bentuk ideologi lainnya: filsafat, politik, yurisprudensi, dan menjadikannya subdivisi dari yang pertama. Dengan demikian ia memaksa setiap gerakan sosial dan politik untuk mengambil bentuk teologis; untuk memprovokasi badai besar, perlu untuk menghadirkan kepada pikiran massa yang secara eksklusif dipelihara oleh agama, kepentingan mereka sendiri di bawah penyamaran agama. 

Dan sama seperti, sejak awal, borjuasi melahirkan di kota-kota seluruh prosesi kaum plebeian, buruh harian dan pelayan dari segala jenis, pemilik non-properti dan tidak termasuk dalam tatanan yang diakui, pelopor proletariat masa depan, demikian  kaum borjuis. bid'ah terpecah sejak awal menjadi bid'ah borjuis moderat dan bid'ah plebeian revolusioner, bahkan dibenci oleh bidat borjuis.

Ketakterhancuran bidat Protestan berhubungan dengan tak terkalahkannya kaum borjuis yang sedang bangkit; ketika yang terakhir telah menjadi cukup kuat, perjuangannya melawan bangsawan feodal, sampai sekarang hampir secara eksklusif berkarakter lokal, mulai mengambil proporsi nasional. Aksi besar pertama terjadi di Jerman: itu disebut Reformasi. Borjuasi tidak cukup kuat atau cukup berkembang untuk dapat bersatu di bawah panji-panjinya ordo pemberontak lainnya: kaum plebeian di kota-kota, bangsawan kecil di pedesaan dan kaum tani. 

Bangsawan dipukuli lebih dulu; kaum tani bangkit dalam sebuah pemberontakan yang merupakan titik kulminasi dari semua gerakan revolusioner ini; kota-kota meninggalkan mereka, dan dengan demikian revolusi menyerah di hadapan tentara para pangeran, yang mengambil semua keuntungan darinya. Sejak hari itu, Jerman akan menghilang selama tiga abad dari peringkat negara-negara yang memainkan peran otonom dalam sejarah. Tetapi di samping Luther Jerman, ada Calvin dari Prancis.