Kedua, penemuan transformasi energi, yang menunjukkan kepada kita  semua yang disebut gaya yang bertindak pertama di alam anorganik, gaya mekanik dan pelengkapnya, yang disebut energi potensial, panas, radiasi , (cahaya atau panas radiasi) , listrik, magnet, energi kimia merupakan begitu banyak manifestasi yang berbeda dari gerak universal, yang berpindah dari satu ke yang lain menurut rasio kuantitatif tertentu, sehingga, untuk kuantitas tertentu dari satu yang menghilang, kuantitas tertentu dari yang lain muncul kembali, dan dengan demikian semua pergerakan alam direduksi menjadi proses transformasi yang tidak terputus dari satu bentuk ke bentuk lainnya.
Akhirnya, demonstrasi keseluruhan yang pertama kali dilakukan oleh Darwin, yang menyatakan  semua produk alam yang ada di sekitar kita saat ini, termasuk manusia, adalah produk dari proses panjang perkembangan yang dimulai dari sejumlah kecil kuman yang awalnya bersel tunggal, dan  yang terakhir, pada gilirannya, dikeluarkan dari protoplasma atau dari tubuh albuminoidal yang dibentuk dengan cara kimia.
Berkat tiga penemuan besar ini dan kemajuan-kemajuan hebat lainnya dalam ilmu pengetahuan alam, hari ini kita dapat menunjukkan secara garis besar tidak hanya hubungan antara fenomena alam di berbagai domain yang diambil secara terpisah, tetapi  hubungan dari domain yang berbeda satu sama lain. , dan dengan demikian menyajikan gambaran keseluruhan tentang keterkaitan alam dalam bentuk yang hampir sistematis, melalui fakta-fakta yang disediakan oleh ilmu empiris tentang alam itu sendiri.
Sebelumnya tugas dari apa yang disebut filsafat alam adalah untuk memberikan gambaran keseluruhan ini. Ia hanya dapat melakukan ini dengan mengganti hubungan-hubungan nyata yang masih belum diketahui dengan hubungan-hubungan imajiner dan fantastis, dengan melengkapi fakta-fakta yang hilang dengan gagasan-gagasan, dan dengan mengisi hanya dalam imajinasi celah-celah yang ada dalam kenyataan.
Dengan melakukan itu, dia memiliki banyak ide hebat, mengantisipasi banyak penemuan di kemudian hari, tetapi dia , karena tidak mungkin sebaliknya, melahirkan banyak omong kosong. Hari ini, di mana cukup untuk menafsirkan hasil studi tentang alam secara dialektis, yaitu dalam arti urutan yang sesuai untuk itu, untuk sampai pada "sistem alam" yang memuaskan untuk zaman kita, di mana karakter dialektis dari urutan ini memaksakan dirinya, apakah mereka suka atau tidak, bahkan pada otak para sarjana yang terlatih di sekolah metafisik, hari ini filsafat alam secara definitif ditempatkan dalam sorotan. Upaya apa pun untuk menghidupkannya kembali tidak hanya akan berlebihan, itu akan menjadi kemunduran.
Tetapi apa yang benar tentang alam, yang  diakui oleh fakta ini sebagai proses perkembangan sejarah,  berlaku untuk sejarah masyarakat dalam semua cabangnya dan semua ilmu yang berhubungan dengan urusan manusia (dan ilahi). Di sini , filsafat sejarah, hukum, agama, dll., terdiri dari penggantian urutan nyata, dan yang perlu dibuktikan, di antara peristiwa Anda, apa yang ditemukan oleh otak filsuf, untuk dipahami. sejarah, secara keseluruhan seperti dalam bagian-bagiannya yang berbeda, sebagai realisasi ide-ide yang progresif, dan tentu saja selalu menjadi satu-satunya ide favorit filsuf itu sendiri.
Dengan cara ini, sejarah berusaha secara tidak sadar, tetapi harus, untuk mencapai tujuan ideal tertentu yang ditetapkan secara apriori yang, misalnya di Hegel, realisasi Ide absolutnya, dan perjalanan yang tidak dapat dibatalkan menuju Ide absolut ini merupakan rangkaian peristiwa sejarah internal. Sebuah Providence misterius baru dengan demikian menggantikan rantai yang sebenarnya, masih belum diketahui, tidak sadar atau secara bertahap menjadi sadar akan dirinya sendiri. Oleh karena itu, ada pertanyaan di sini, seperti halnya dalam domain alam, untuk menghilangkan urutan-urutan buatan yang dibuat-buat ini, dengan melepaskan urutan-urutan yang sebenarnya; yang pada akhirnya sama dengan menemukan hukum-hukum umum pergerakan yang, dalam sejarah masyarakat manusia, memaksakan diri mereka sebagai hukum-hukum yang dominan.
Sekarang sejarah perkembangan masyarakat ternyata, pada satu hal, pada dasarnya berbeda dengan alam. Di alam - sejauh kita mengesampingkan reaksi yang diberikan oleh manusia - hanya faktor-faktor tidak sadar dan buta yang bertindak satu sama lain dan dalam permainan mereka yang berubah itulah hukum umum. Dari semua yang terjadi - peluang nyata yang tak terhitung banyaknya, terlihat di permukaan, sebagai hasil akhir yang mengkonfirmasi keberadaan hukum dalam peluang ini - tidak ada yang terjadi sebagai tujuan yang disengaja dan disengaja. Di sisi lain, dalam sejarah masyarakat, mereka yang bertindak secara eksklusif adalah laki-laki yang diberkahi dengan hati nurani, bertindak dengan refleksi atau dengan semangat dan mengejar tujuan yang ditentukan; tidak ada yang terjadi tanpa tujuan yang disadari, tanpa tujuan yang diinginkan.
Tetapi perbedaan ini, betapapun pentingnya untuk penyelidikan sejarah, terutama zaman dan peristiwa yang diambil secara terpisah, sama sekali tidak dapat mengubah fakta  jalannya sejarah berada di bawah kekuasaan hukum internal umum. Karena di sini , terlepas dari tujuan sadar yang dikejar oleh semua individu, kesempatanlah yang, secara umum, tampaknya berkuasa di permukaan. Jarang sekali tujuan yang dibentuk itu terwujud; dalam sebagian besar kasus, banyak tujuan yang dikejar berpotongan dan saling bertentangan, atau tujuan itu sendiri secara apriori tidak dapat dicapai, atau bahkan sarana untuk mencapainya tidak mencukupi. Dengan demikian konflik kehendak dan tindakan individu yang tak terhitung banyaknya menciptakan, dalam domain sejarah, situasi yang sepenuhnya analog dengan apa yang memerintah di alam bawah sadar.
 Tujuan dari tindakan itu diinginkan, tetapi hasil yang sebenarnya diberikan oleh tindakan ini tidak, atau jika tampaknya, pada awalnya, sesuai, terlepas dari segalanya, dengan tujuan yang dikejar, mereka akhirnya memiliki konsekuensi selain dari yang diinginkan. Dengan demikian peristiwa sejarah yang muncul secara keseluruhan  didominasi secara kebetulan. Tetapi di mana pun kebetulan tampaknya beroperasi di permukaan, itu selalu di bawah pengaruh hukum internal yang tersembunyi, dan itu hanya masalah untuk menemukannya.
Orang-orang membuat sejarah mereka, apa pun gilirannya, masing-masing mengejar tujuan mereka sendiri, tujuan yang diinginkan secara sadar, dan justru resultan dari banyak keinginan ini yang bertindak ke arah yang berbeda dan dari berbagai dampak mereka di dunia luar yang membentuk cerita. Jadi yang  penting di sini adalah apa yang diinginkan banyak individu. Kehendak ditentukan oleh gairah atau refleksi. Tetapi pengungkit yang pada gilirannya secara langsung menentukan gairah atau refleksi sangat beragam sifatnya. Mereka dapat berupa objek eksternal atau motivasi dari tatanan spiritual: ambisi, "semangat untuk kebenaran dan keadilan", kebencian pribadi atau segala macam keinginan murni individu.Â
