Pontius Pilatus dan Tragedi Pengadilan Jesus

Namun, laporan tersebut bukannya tanpa masalah dan tidak boleh dianggap dapat diandalkan secara historis baik dalam interpretasi peristiwa aktual atau dalam karakterisasi para aktor. Semua deskripsi tunduk pada retorika politik tendensius untuk mewujudkan keramahan kekaisaran Yahudi  dan menggunakan dikotomi teologis untuk menampilkan orang-orang Yahudi di bawah kepemimpinan Herodian sebagai mitra ideal Romawi dan semua orang yang berpikir berbeda sebagai musuh. Sangat mengejutkan   deskripsi Philo tentang gubernur serupa dengan karakterisasi umumnya tentang orang-orang yang tampaknya bertindak melawan orang-orang Yahudi. Akibatnya, karakterisasi Philo tentang Pilatus bertepatan dengan citra stereotip prefek buruk yang Philo gambarkan dalam karyanya In Flaccum. 

Tidak dapat disangkal   ada surat dan Philo   mengetahui isinya karena hubungan keluarga dekat dengan Agripa I. Namun, kutipan surat dalam legatio pada akhirnya adalah kutipan dari Philo sendiri.Berbeda dengan Karl Jaros, yang menganggap protes yang mengikuti episode yang dijelaskan diciptakan oleh Philo untuk merekomendasikan aturan Herodian kepada kaisar di Yudea, Helen K. Bond sampai pada kesimpulan   terlepas dari gaya teologis mereka sendiri, deskripsi Philo tentang peristiwa-peristiwa seputar Pilatus dapat dipercaya. Untuk penilaian masa jabatan Pilatus dan karakterisasinya, bagaimanapun, seseorang hanya dapat berkonsultasi dengannya dengan sangat hati-hati.

Beberapa jam sebelum  Jesus  ditangkap dan diadili di hadapan Pilatus adalah salah satu bagian teks yang paling kontroversial di seluruh kisah sengsara. Penangkapan  Jesus  dilakukan di Taman Getsemani dan tercermin dalam Injil (Mat 26:47-56; Mrk 14:43-52; Luk 22:47-53 dan Yohanes 18:2-11). dilakukan, dengan para teolog dan ilmuwan tidak setuju mengenai strata sosial mana (Yahudi atau Romawi-Yahudi) yang membentuk pasukan ini. Namun, regu penangkapan milisi Yahudi akan terlihat jelas. Pasti tidak banyak, karena inisiatif penangkapan datang dari otoritas Yahudi. Di antara mereka adalah Imam Besar Kayafas dan Hanas. Jika Pilatus memerintahkan penangkapan dan itu adalah pasukan Romawi-Yahudi untuk menangkap  Jesus ,  Jesus  pasti akan segera dibawa ke pengadilan Romawi atau tahanan Romawi untuk alasan kompetensi, karena benteng Antonia hanya beberapa ratus meter jauhnya. dari Getsemani.

Pengadilan pertama  Jesus  dengan demikian dimulai di hadapan pengadilan Yahudi, yang terdiri dari Synedrium, otoritas administratif dan yudisial tertinggi Yahudi. Sanhedrin terdiri dari imam besar Kayafas, imam besar Hanas, imam bangsawan dan Saduki serta ahli-ahli Taurat dan tua-tua. 

Tuduhan terhadap  Jesus  adalah logion bait suci  dan pengakuan mesias. Akhirnya, setelah sidang pengadilan yang panjang, imam besar bertanya kepada  Jesus  apakah dia adalah Anak Allah. Meskipun pada saat itu pengadilan Yahudi memberikan hak kepada seorang terdakwa untuk tidak membuat pernyataan apa pun,  Jesus  menjawab pertanyaan itu dengan "Ini Aku". Dengan demikian "hujatan" dapat didengar "secara langsung" oleh para imam besar dan saksi-saksi lebih lanjut tidak diperlukan. 

 Melalui jawaban sukarela dan jujurnya,  Jesus  telah memberi musuh-musuhnya sarana untuk menghukumnya. Sinedris yang berkumpul di interogasi  Jesus  tidak dapat diampuni dari kesalahan mereka, tetapi mereka tidak dapat dituduh telah membuat keputusan mereka terlalu mudah, mengingat fakta    Jesus  muncul sebagai pemberontak yang berbahaya secara politik dan agama, itu harus dihilangkan karena kota dan agama tidak boleh dipertaruhkan.

Kisah-kisah gairah dari empat Injil dalam PB, bersama dengan sumber Josephus dan Philo, adalah indeks yang paling penting untuk mengkarakterisasi Pilatus. Namun, kita harus mempertimbangkan   pada waktu itu para penulis Injil mengejar kepentingan agama dan oleh karena itu sumber-sumber ini hanya dapat digunakan sampai batas tertentu.

Namun demikian, keempat Injil membebaskan Pontius Pilatus dengan mengalihkan kesalahan utama dan inisiatif penyaliban  Jesus  ke para imam besar dan orang-orang yang berteriak. Ini adalah bagaimana semua Injil menggambarkan temuan Pilatus tentang ketidakbersalahan  Jesus  dan permintaan berikutnya dari orang banyak (didorong oleh imam kepala dan tua-tua) untuk penyaliban! (Mat 27:21-25; Mrk 15:12-14; Luk 23:21-23, Yoh 19:15)

Selanjutnya, pesan Kristen dari Injil harus diberitakan di seluruh Kekaisaran Romawi pada saat penulisannya. Jadi, pertanyaan tentang kesalahan seorang prefek Romawi tidak diterima. Tetapi karakter Pilatus yang lemah   dapat diwakili oleh Injil. Meskipun gubernur agung Pilatus telah membentuk pendapat dan keputusannya sendiri tentang penghakiman  Jesus , seperti yang telah disebutkan, dia membiarkan dirinya dibujuk oleh orang banyak yang mengamuk untuk menyalibkan  Jesus  dan tidak, seperti yang telah dia putuskan sebelumnya, untuk membebaskan  Jesus .

Pilatus berasal dari ksatria Romawi dan merupakan pegawai negeri dengan pangkat lebih rendah. (Di Roma ada dua kelas pegawai negeri: kelas senator, yang adalah gubernur kota-kota besar atau komandan legiun, dan kelas ksatria yang disebutkan di atas, yang melakukan pekerjaan kasar tetapi tidak berarti pekerjaan yang tidak penting.) 

Untuk pangkat ksatria seperti itu seseorang harus melewati tiga tingkat komando, yang merupakan kewajiban bagi posisi Pilatus. Jadi dia memiliki masa lalu militer di mana dia dilatih. Pontius Pilatus adalah gubernur Yudea selama total sepuluh tahun (26-36 M) dan memiliki reputasi yang luar biasa. Selama masa jabatannya, ia tinggal di Kaisarea, di mana ia sering mengunjungi Yerusalem, 110 hingga 120 kilometer jauhnya, untuk menyerahkan jubah kepada imam besar dan untuk memastikan perdamaian dan ketertiban melalui kehadirannya sehingga tidak ada pemberontakan yang dapat dicoba.