Apa Itu Estetika?

Dengan menerima tugas hidup oleh dan untuk pilihan saya, saya membedakan diri saya, bukan dengan apa yang saya lakukan  banyak orang membuat pilihan yang sama   tetapi dengan pelaksanaan tugas yang ada secara sukarela. 

Menjadi ada berarti membedakan diri dengan pilihan yang disengaja, dan tidak bingung dalam kerumunan domba anonim yang membiarkan diri mereka diombang-ambingkan oleh gelombang keinginan acak mereka. 

Eksistensi adalah munculnya kebebasan yang bertanggung jawab dari suatu subjek. Dengan bertindak secara sukarela, manusia tidak hanya membiarkan dirinya dimasukkan ke dalam rangkaian sebab dan akibat, ia menjadi semacam awal yang mutlak. 

Dengan memasukkan tindakan bebasnya ke dalamnya, ia menyelesaikan perpecahan eksistensial. Imperatif filosofis tradisional mengenal dirimu sendiri berubah menjadi memilih dirimu sendiri.

Kierkegaard (1813-1855) membagi tiga tahap perjalanan hidup manusia yakni : [1] Tahap estetika, [2] Tahap etika dan [3] Tahap religius. 

Maka ada  yang disebut Penalaran melingkar dan paradoks.  Pikiran tidak dapat membuktikan apa pun karena selalu bekerja dengan praanggapan. Ini diperlukan, jika tidak, tidak ada pemikiran yang mungkin. Pada saat sebuah bukti dielaborasi, ia tidak memiliki lebih banyak kekokohan daripada praanggapan yang mendukungnya; keyakinan (iman) dalam hal ini yang menentukan soliditas demonstrasi. Mustahil untuk mengajukan praanggapan mutlak, itulah sebabnya Tuhan diperlukan. "Tuhan bukanlah sebuah nama, tetapi sebuah konsep. Setiap kali Tuhan disebutkan, itu berarti "dewa" dalam pengertian umum, atau dewa. Semua bukti keberadaan Tuhan didasarkan pada penalaran melingkar dan tautologis, itulah sebabnya ia runtuh jika kebutuhan iman tidak diakui. Iman bukanlah penalaran, ia didasarkan pada paradoks yang merupakan asal mula pemikiran dan juga, secara paradoks, tempat di mana penalaran rusak. Ia mencari kehancurannya sendiri. Ini adalah gairah. Realitas dibentuk oleh pengulangan. Tidak ada yang baru yang mungkin; jika ada sesuatu yang baru, kita tidak akan dapat melihatnya karena segala sesuatu hanya dapat dipahami dari hal-hal yang sudah diketahui.

Kedua adalah paradoks iman. Tema dan panggung religi menunjukkan paradoks iman. Penyesalan adalah tanda iman yang kurang karena secara mutlak semua pilihan adalah sah. Disatukan dalam Tuhan, setiap pilihan yang tidak sempurna berpartisipasi dalam kesempurnaan ilahi. 

Oleh karena itu, kesalahan (dosa) terdiri dari penolakan untuk menjadi diri sendiri di hadapan Tuhan yang mempersatukan yang menciptakan dan menghendaki segala sesuatu, termasuk dirinya sendiri, keberadaan kita sendiri. 

Penyesalan adalah tanda penolakan terhadap keilahian dalam diri kita; berdosa berarti menolak Tuhan dan mengutuk diri sendiri ke dalam neraka penyesalan. Tetapi bagaimana saya, sebagai subjek yang ada, dapat mengakses Tuhan? 

Jika saya dapat mencapai Tuhan secara objektif, maka saya tidak memiliki iman, tetapi justru karena saya tidak dapat melakukannya maka saya harus memiliki iman. 

Jika saya ingin menjaga iman, saya harus selalu menjaga untuk mempertahankan teguh tujuan sebagai ketidakpastian. Saya ingin keilahian ada, dan tidak, saya tahu  Tuhan itu ada. 

Hal utama bukanlah apakah Kekristenan itu benar secara objektif atau tidak, tetapi apakah itu benar secara subjektif bagi Anda. Penyesalan membuat kita sadar  tidak mungkin hidup tanpa menjadi orang Kristen, namun menjadi orang Kristen tidak mungkin, karena itu adalah tugas yang tidak pernah berakhir, cobaan tanpa akhir yang, apa pun yang kita lakukan, kita akan menyebabkan kita menyesali pilihan yang kita pilih. telah membuat.

Ketiga  tentang Pengulangan.  Berkat pengulangan saat ini (meditasi, doa, ritual), menjadi mungkin untuk mencapai apa yang ditolak bagi kita: keabadian. Melalui pengulangan, hubungan dialektis dibangun antara momen dan keabadian. Bagi kita yang hidup dalam waktu, tahap keagamaan dituntut dan ditolak: itu adalah paradoks eksistensial manusia yang hidup dalam situasi yang tidak nyaman sebagai tubuh temporal dan roh abadi.