Apa Itu Metafora?

Terkadang  untuk menggunakan metafora karena tidak ada istilah pasti untuk hal yang ingin kita bicarakan dan tidak perlu membuat istilah baru yang akan merujuk padanya untuk selamanya. Lebih sering dan lebih menarik,   menggunakan metafora demi kesenangan yang akan diterima audiens  dalam membingungkannya, persona yang memungkinkan   untuk mengadopsi dalam menangani audiens dan kejelasan quasi-indrawi yang dibawanya ke pemahaman audiens tentang apa pun yang dikatakan.

Aristotle  menggambarkan pemahaman metafora sederhana sebagai latihan yang merangsang dalam pemecahan persamaan analogis. Misalkan Empedocles menggunakan istilah 'usia tua' dalam keadaan di mana ia terlihat di seluruh dunia seolah-olah apa yang sebenarnya sedang dibahas adalah perjalanan satu hari. Usia tua itu sendiri tidak memiliki pengaruh langsung pada upaya untuk memahami jalannya satu hari, jadi  dugaan  pada kesempatan khusus ini, istilah "usia tua" berarti sesuatu yang memiliki pengaruh langsung pada upaya untuk memahami perjalanan kehidupan. Hari  tua itu sendiri telah berupaya untuk memahami beberapa materi pelajaran lain yang siap diingat dengan menggunakan usia tua yaitu, perjalanan hidup seorang manusia. Sama seperti usia tua yang merupakan tahap akhir dari perjalanan satu siklus kehidupan, apa yang merupakan tahap akhir dari perjalanan satu hari adalah malam. Usia tua adalah kehidupan seperti malam hari. Dengan demikian dapat disimpulkan  pada kesempatan khusus ini, "usia tua" digunakan untuk merujuk pada malam hari, dan   menafsirkan kalimat yang sesuai dengan kondisi itu;

Ketika puisi modern berkembang dari retorika kuno,   menganggap metafora sebagai makna atau komunikasi atau setidaknya menyarankan sesuatu yang secara inheren kompleks, terbuka, dan tahan terhadap pernyataan literal yang kompak menjadi semakin kuat.

Dalam tulisan di Kompasiana ini saya ingin membandingkan dua teori metafora yang berlawanan.  Teks buku berjudul The Metaphor and the Main Problem of Hermeneutics, Paul Ricoeur, seorang filsuf eksistensial yang secara umum dapat ditempatkan baik dalam tradisi Heidegger maupun poststrukturalis, menggambarkan hubungan antara teks dan interpretasi metafora atau antara teks dan penjelasan metafora. Wacana kontekstual memainkan peran utama dalam hal ini. Makna metaforis memungkinkan teks dijelaskan secara imanen, sedangkan interpretasi teks berbasis referensi   memungkinkan metafora untuk ditafsirkan.

Donald Davidson, sering mengacu pada konsepsi teoretis Frege dan Tarski, menimbang isi kebenaran metafora dalam "Apa Arti Metafora". Dalam melakukannya, ia membangun teori makna semantik dengan mengacu pada makna literal metafora, memungkinkan setiap penafsir untuk memahaminya dan dengan demikian menjamin intersubjektivitas dan sifat publik metafora atau teks. 

Bagi Paul Ricoeur, masalah utama hermeneutika dalam interpretasi ada dua: pertama [1], masalah interpretasi ada sehubungan dengan ruang lingkupnya, mengingat teks-teks tertulis itu otonom. Berbeda dengan percakapan, tidak ada komunikasi antara penulis dan pembaca. Teks ada secara independen dari maksud penulis dan tujuan yang dimaksudkan untuk pembaca asli. Mereka berdiri bertentangan dengan bahasa lisan. Dalam teks tertulis, tuturan (wacana) harus berbicara sendiri, interpretasi berlaku di sini.

Masalah kedua [2] menyangkut status interpretasi sebagai lawan dari penjelasan. Dalam tradisi filosofis, subjektivitas tertentu dianggap berasal dari interpretasi, karena pembaca sendiri terlibat dalam proses pemahaman. Teks dan interpretasi diri berinteraksi satu sama lain. Lingkaran hermeneutik terdiri dari fakta  makna sebuah teks hanya dapat dipahami mulai dari prakonsepsi penafsir.

Upaya  Ricoeur  untuk membangun hubungan antara masalah hermeneutik interpretasi teks dan masalah retoris, gaya atau semantik yang muncul dari metafora. Teks dan metafora sebagai wacana. Teori teks dan metafora berdiri di atas dasar yang sama, wacana (ucapan). Kalimat berfungsi sebagai unit dasarnya.

Teks dapat diidentifikasi berdasarkan panjang maksimumnya, yang dapat berkisar dari kalimat tunggal hingga bagian, bab, buku, dan karya hingga perpustakaan. Karya mengacu pada urutan ucapan yang lengkap yang dapat dilihat sebagai teks. Berbeda dengan ini, metafora ditentukan oleh panjang minimumnya, karena distorsi metaforis pertama-tama terjadi pada kata-kata itu sendiri, tetapi perubahan makna hanya terjadi melalui partisipasi konteks yang diberikan dalam kalimat. 

Kata tetap menjadi fokus di mana metafora terjadi; namun, kerangka yang membuka makna membutuhkan keseluruhan kalimat. Kata-kata sebagai unit leksikal hanya memiliki satu makna potensial yang diperbarui dalam sebuah kalimat. Makna metaforis berbeda dari makna literal dan tidak dapat ditemukan dalam kamus.

Teks dan metafora dengan demikian merupakan komponen dari wacana [diskursus]. Ricoeur  mencoba untuk lima karakteristik paradoks (pasangan yang berlawanan) dari wacana yang penting untuk peran metafora.