Ide Hukum dan Keadilan

Karena pengaruh ganda yang dia terima dalam pelatihannya, dari Yunani, dalam pribadi Aristotle,  dan dari Roma, melalui Justinian, Aquinas,  dia mempertahankan sepanjang hari harinya   manusia memiliki sifat yang teguh, dan ini sama di mana mana. dan untuk semua manusia; dari mana doktrinnya tentang hukum alam mengikuti, tetapi tanpa mengabaikan keberadaan hukum positif  seperti yang kita lihat di atas, dalam bagian tentang hukum alam.  Semua itu memungkinkan kita untuk berbicara tentang sesuatu yang melekat pada alam itu: hak asasi manusia, subjek yang hadir dalam pemikirannya.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan   jika manusia memiliki kodrat yang sama, yang dengannya mereka ada: manusia; untuk alasan yang sama mereka akan menjadi pemilik martabat yang tidak dapat dilenyapkan oleh siapa pun; hak asasi manusia akan memiliki landasan di dalamnya, dan berhubungan erat dengan kecenderungan kecenderungan yang membentuk hukum alam. Menurutnya Aquinas  memerintahkan kelompok hak tertentu, tetapi sama sekali tidak mengidentifikasi dengan mereka. Mereka ditentukan dan bernuansa sesuai dengan kondisi spesifik setiap substansi, manusia dalam kasus kami. Jadi, misalnya, Aquinas,  ketika berbicara tentang kecenderungan mendasar dari semua substansi untuk pelestarian keberadaannya, menambahkan:"secundum suam naturam", karena tidak semuanya cenderung sama dengan cara yang sama.

Dengan cara ini, Aquinas  berbicara tentang hak asasi manusia berikut: (1) Manusia sebagai individu. Milik kelompok ini: hak untuk hidup,  sebagai lawan dari pembunuhan, dan bunuh diri. Hal ini pada saat yang sama terkait dengan hak milik pribadi ; Tetapi meskipun, manusia memiliki hak untuk memiliki barang barang dan   untuk menggunakannya; Seharusnya tidak memiliki hal hal eksternal sebagai miliknya, tetapi sebagai milik umum, dengan demikian menunjukkan karakter sosial dari properti tersebut. Hak yang berkaitan dengan kehidupan dan kebaikan bersama adalah hak untuk bekerja. Dia menulis:"oleh Penyelenggaraan ilahi hal hal yang diperlukan untuk spesies disediakan untuk manusia, tetapi tidak perlu   semua orang melakukan pekerjaan yang sama."

Ini   menunjukkan   setiap orang berhak atas proses peradilan yang adil. Anggota hukum yang saat ini dikenal dengan hak atas proses hukum; yang menuntut, dari hakim, penuduh, saksi, terdakwa dan terdakwa kewajiban masing masing untuk menjalankan perannya dalam keadilan dan kebenaran yang sesuai dengannya.

(2) Dalam masyarakat keluarga.  Komunitas atau masyarakat pertama yang ditemui manusia saat lahir adalah keluarga, yang berasal dari kecenderungan alami untuk melestarikan spesies, melalui hubungan laki laki perempuan. Laki laki melakukannya melalui sosok atau kontrak pernikahan, karena alam dan akal telah menetapkannya untuk prokreasi manusia yang layak: persatuan khusus seorang pria dan seorang wanita inilah yang disebut pernikahan. Dan dikatakan   pernikahan adalah hak alami. Dua hak yang terkait dengan hak sebelumnya adalah gizi dan pendidikan.  Dengan demikian dinyatakan:"Perlu diingat   dalam spesies manusia, keturunannya tidak hanya membutuhkan makanan jasmani, seperti yang terjadi pada hewan hewan lainnya, tetapi   pendidikan spiritual".

(3) Dalam masyarakat sipil.  Menurut penegasan milenium Aristotle :"manusia pada dasarnya adalah hewan yang suka bergaul";   masyarakat di mana ia menjadi bagiannya memiliki tujuan yaitu kebaikan bersama, yang realisasinya wajib disumbangkan oleh semua orang sebagai warga negara. Untuk mencapai hal ini, manusia menikmati hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik melalui hak pilih untuk memilih para penguasa"dengan jabatan mereka yang berbeda dan negara bagian yang berbeda, tetapi dengan komitmen bersama, yaitu kesehatan komunitas yang terdiri dari tatanan sosial dan perdamaian".

(4) Sehubungan dengan kebaikan bersama yang transenden. Manusia pada dasarnya mudah bergaul. Namun, Aquinas  menyatakan"komunitas politik tidak diatur menurut seluruh keberadaannya dan menurut segala sesuatunya (secundum se totum et secundum omnia sua). Tetapi seluruh keberadaan manusia dan segala sesuatu yang dia dapat dan miliki, harus ditahbiskan kepada Tuhan, dan oleh karena itu, setiap tindakan orang baik atau jahat memiliki alasan baik atau buruknya Tuhan". Hal ini dapat dilakukan melalui dua hak: kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani. ****