 Jelaslah  barang umum lebih unggul dari barang pribadi. Superioritas muncul dari dua konsep: pertama, karena secara kuantitatif itu adalah kebaikan yang mempengaruhi lebih banyak orang:"kebaikan suatu umat lebih ilahi daripada kebaikan manusia"; kemudian, karena"secara kualitatif lebih baik". Jelas  Aquinas,  dengan kata kata ini, menguatkan apa yang ditulis Aristotle  tentangnya  dan saya setuju dengannya  :"hal yang lebih besar dan lebih sempurna adalah pengelolaan dan penjagaan kebaikan kota. Adalah hal yang baik untuk berbuat baik kepada satu orang saja; tetapi lebih indah dan lebih ilahi untuk melakukannya kepada orang orang dan kota."
 Sekarang, untuk mencapai tujuan itu atau kebaikan bersama dalam masyarakat, diperlukan sebuah institusi, dan inilah Negara; Suatu tujuan dapat diringkas dalam kalimat:" quod homines non solum vivant sed quod bene vivant" (bukan hanya  manusia hidup tetapi mereka hidup dengan baik). Kebaikan yang sesuai dengan tujuan ini adalah kebaikan Negara, yang merupakan kebaikan etis, karena supposita (asumsi) Negara adalah manusia, makhluk yang bersifat rasional.
 Kelembagaan, yang pada gilirannya membutuhkan pemerintahan (kekuasaan) dan sistem hukum; di antaranya, salah satu tujuannya adalah kebaikan bersama. Aquinas,  menyadari hal ini membedakan antara rejimen politicum,  dan rejimen agung., yaitu antara pemerintah yang berdasarkan undang undang dan pemerintah yang tidak dibatasi oleh undang undang tersebut.Â
Artinya, antara yang menikmati potestas paripurna (kekuasaan penuh) dari penguasa, seperti yang terakhir, dan yang pertama (rezim politik), ketika siapa pun yang menjadi kepala Negara memiliki kekuasaan terbatas berdasarkan beberapa undang undang negara. kota. Dalam konteks ini, wasiat Aquinas  berpendapat"hukum itu sendiri, pertama dan terutama, diperintahkan untuk kebaikan bersama. Sekarang, memerintahkan sesuatu untuk kebaikan bersama menyentuh komunitas atau orang yang melakukan hal yang sama  ini".
Oleh karena itu, dapat dikatakan  yang benar benar melegitimasi dan membenarkan suatu bentuk pemerintahan adalah pencarian dan pencapaian kepentingan bersama. Menurut pendekatan Aquinas,  akan perlu untuk mempertimbangkan berbagai cara atau elemen yang dalam skala yang lebih besar atau lebih kecil untuk kepentingan umum yang integral, seperti perdamaian, persatuan, keadilan, kompetensi atau kemampuan dalam pemerintahan, kebebasan politik, kontinuitas, perlu dipertimbangkan  efektivitas pemerintah: Â
Dalam istilah ini, tampaknya preferensi politik Aquinas  diarahkan pada rezim politik monarki yang serupa dengan pemerintahan ilahi dunia yang sama. Memang, monarki tampaknya  bentuk pemerintahan yang paling cocok untuk mencapai akhir dari komunitas politik mana pun, yaitu: mengatasi dan mengintegrasikan seperangkat kehendak politik tunggal, berdasarkan program preferensi dan perkiraan umum.
Dokter Malaikat membenarkan preferensi seperti itu, pertama tama, karena ia menganggap bentuk pemerintahan ini sebagai yang paling tepat untuk mencapai tujuan yang tepat dari masyarakat sipil yang sempurna, yang merupakan kebaikan bersama. Dia menulis:"Karena adalah wajar bagi manusia untuk hidup bersama banyak orang, maka perlu ada di antara mereka yang mengatur kerumunan ini; karena di mana ada banyak, jika masing masing mencari sendiri apa yang baik untuknya, kerumunan akan terpecah menjadi bagian bagian yang berbeda, jika tidak ada yang berurusan dengan apa yang menjadi milik kebaikan bersama." Dia  menuduh, mendukung monarki, argumen metafisik  seperti yang dikatakan  Aquinas   persatuan berlaku di mana mana. Sama seperti hati menggerakkan semua anggota, dan akal menggerakkan semua bagian jiwa. Jadi satu memerintah lebih baik daripada banyak, jadi lebih dekat dengan unit ini.
Seperti yang telah kita lihat, Aquinas  membedakan antara hukum alam dan hukum positif. Di antara sifat sifat yang ia temukan dan berikan pada hukum alam, ada yang menurutnya hukum alam adalah umum bagi semua orang, dan itu umum karena satu adalah sifat manusia:"Faktanya, manusia memiliki sifat yang ditentukan". Sifat yang menjadi penyebab hak ini adalah sama di mana mana bagi semua orang."
Tapi apa sifat yang umum untuk semua pria? Adalah baik  Aristotle  telah mengatakan dan menulis  manusia adalah"hewan yang rasional". Definisi esensial dari manusia; ini adalah esensinya, yang merupakan sesuatu yang dipikirkan, dan karena itu sesuatu yang statis. Di sisi lain, ketika berbicara tentang sifat manusia, orang berpikir tentang sesuatu yang dinamis. Aquinas  mengungkapkannya dengan jelas dan tepat:"istilah alam berarti esensi dari sesuatu sejauh ia diperintahkan untuk operasinya sendiri", karena tidak ada yang dirampas dari operasinya sendiri.
Namun, berbicara tentang keberadaan manusia tidaklah mudah; Kita tahu  sepanjang sejarah ada konsepsi yang berbeda tentangnya. Selain itu, ada banyak wanita dan  banyak pria; namun, kedua kelompok itu termasuk dalam apa yang kita sebut dan kenal sebagai"ras manusia". Tapi banyak, tak terhitung dan berbeda, bagaimana mereka bertepatan?  Dan  dalam hal itu masing masing adalah pribadi.
Sementara itu, Thomas Aquinas,  melanjutkan doktrin yang ditinggalkan Boethius pada orang tersebut, menguraikan definisinya sendiri:"Suatu substansi yang lengkap, dengan sendirinya hidup secara independen dari subjek lain." Di tempat lain, ia menulis:"Seluruh substansi yang sama adalah apa adanya; makhluk yang sama adalah yang dengannya substansi disebut keberadaan." Subyek operasi, sadar  pertama ada dan kemudian bertindak: operati sequitur esse,  bertindak mengikuti ada.
