Ketika menyangkut hal hal manusia, keadilannya  Thomas Aquinas  mengatakan  sebanding dengan kesesuaiannya dengan norma akal. Dan, norma akal yang pertama adalah hukum alam. Akibatnya, semua hukum manusia akan memiliki karakter hukum sejauh ia berasal dari hukum alam; dan jika menyimpang dari hukum alam, maka itu bukan lagi hukum, tetapi korupsi hukum (iam non erit lex sed legis corruptio).
Dari uraian di atas kita dapat menyimpulkan   menurut Aquinas   moralitas yang tak terelakkan dari semua hak asasi manusia terdiri dari akomodasi atau penghormatannya terhadap tatanan moral minimum untuk hubungan sosial, yang tertulis dalam kodrat manusia, yaitu hukum kodrat. Dengan Tomas de Aquinas   menurut pendapat Javier Hervada  teori hukum alam memperoleh bentuk yang sudah jadi. Materi materi yang berserakan pada masa masa sebelumnya digariskan dan diselesaikan dalam konstruksi yang harmonis.
Setelah kita mengetahui apa itu"hukum alam", pertanyaan yang diperlukan adalah apa yang termasuk dalam hukum alam? Ini mencakup tiga kecenderungan dalam diri manusia, jawab Aquinas : dua yang pertama bersama dengan hewan: untuk melestarikan kehidupan dan melestarikan spesies; dan yang ketiga, tepat dan eksklusif untuk manusia: kecenderungan untuk mengetahui, mencintai, kebijaksanaan."Manusia pertama tama  tulis Aquinas   merasakan kecenderungan terhadap kebaikan, kebaikan sifatnya; kecenderungan yang umum bagi semua makhluk, karena semua makhluk menginginkan pelestariannya sesuai dengan sifatnya. Oleh karena itu, kecenderungan pertama ini perlunya makanan dan minuman untuk kelangsungan hidup".
Kedua,"laki laki merasakan kecenderungan terhadap barang barang yang lebih khusus, Â sesuai dengan kodratnya. Kecenderungan ini ditujukan untuk pelestarian spesies, sehingga menimbulkan daya tarik alami antara laki laki dan perempuan".
Akhirnya, dalam"manusia ada kecenderungan terhadap barang-barang tertentu, karakteristik dari sifat rasionalnya: terhadap kebenaran, ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan cinta; dengan cara yang sama, kecenderungan untuk hidup dalam masyarakat".
Kecenderungan kecenderungan ini diawasi oleh hukum alam karena merupakan ekspresi yudisial dari tuntutan tuntutan kodrat manusia. Hukum alam adalah refleksi dalam diri kita dari hukum abadi sehubungan dengan penilaian moral dari kecenderungan kita, baik yang umum bagi kita dengan hewan lain, maupun yang khusus bagi kita sebagai hewan.rasional, Â penilaian yang kita pegang melalui kebiasaan, buah dari fakultas akal kita dan yang dipupuk oleh pengalaman.
Aquinas tidak hanya menunjukkan tiga kelas kecenderungan, tetapi tiga tingkat atau strata dalam kumpulan kecenderungan alami manusia. Pemeringkatan yang sesuai dengan urutannya adalah peringkat dari yang paling umum ke yang paling tepat. Umum, dalam apa yang dibagikannya dengan hewan; dan memiliki, dalam apa yang sesuai dengan dia untuk menjadi rasional. Definisi dikenal oleh Aquinas.
Pengetahuan tentang kecenderungan kecenderungan alami adalah apa yang memberi manusia kemungkinan untuk berpindah secara niskala dari pengetahuan tentang kodrat manusia ke penegasan barang barang yang merupakan dimensi dimensi kesempurnaan dan kesempurnaannya. dari sana ke isi dari sila etik fundamental atau sila hukum alam, yang memiliki kesempurnaan itu sebagai tujuan. Dan dia benar dalam mengatakan ini; karena jelas  jika kecenderungan alami seperti itu bersifat universal, hal yang logis adalah  mereka harus dipandu oleh prinsip prinsip yang  universal.
Yang dipertimbangkan oleh Aquinas  ketika dia menulis:"aturan hukum kodrat sehubungan dengan alasan praktis sama dengan prinsip pertama demonstrasi sehubungan dengan alasan spekulatif: keduanya adalah prinsip yang terbukti dengan sendirinya. Sebagai makhluk adalah hal pertama yang berada di bawah semua pertimbangan, jadi kebaikan adalah hal pertama yang ditangkap oleh alasan praktis, diperintahkan untuk beroperasi, karena setiap agen bekerja untuk tujuan, yang memiliki sifat baik. Prinsip pertama dari alasan praktis adalah apa yang didasarkan pada sifat baik:"Kebaikan adalah apa yang diinginkan semua makhluk." Oleh karena itu,"perlu berbuat baik dan menghindari kejahatan"; (bonum faciendum malunque vitandum).
Terlepas dari kenyataan  untuk pemahamannya, topik ini memerlukan studi yang lebih mendalam, dan ruang ini bukan yang tepat untuk itu, ada beberapa masalah yang tidak dapat dibiarkan tidak diobati, di mana setuju,  dan mereka adalah sebagai berikut: Jika hukum alam dibangun pada dasarnya oleh prinsip prinsip yang jelas, bagaimana ada begitu banyak yang menyangkal keberadaannya, dan bagaimana ada perbedaan penting di antara mereka yang menerimanya? Di sisi lain: bukankah etika lebih dari sekadar serangkaian prinsip yang, meskipun kita menganggapnya dimiliki bersama secara universal, jelas terlalu umum dan sangat tidak memadai untuk menyelesaikan konflik moral kompleks yang menimpa masyarakat kita?
Prinsip prinsip hukum alam, kemudian, sama untuk semua; Adapun konsekuensi yang lebih umum, mereka  umumnya sama untuk semua; tetapi ketika seseorang turun ke arah resep yang semakin khusus, penyebab kesalahan dalam pengurangan meningkat secara proporsional; nafsu campur tangan, kebiasaan buruk bercampur, sedemikian rupa sehingga, berdasarkan prinsip prinsip hukum alam, manusia menginginkan tindakan yang bertentangan dengan hak ini. Namun demikian,dia tidak berubah dalam dirinya sendiri dan dalam prinsip prinsipnya tidak berakar dari hati manusia meskipun dia tampak bervariasi dan kadang kadang dikaburkan oleh kesalahan dalam penerapannya pada kasus kasus tertentu.
