Aristoteles mengakui antara dua korelatif logis ini perbedaan peringkat. Bentuk lebih unggul, lebih mulia, lebih tinggi martabatnya, lebih dekat ke entitas yang sempurna; materi lebih rendah, lebih sederhana, lebih jauh dari kesempurnaan. Karena inferioritas hierarkisnya, materi sering disajikan sebagai yang kedua, atau correlatum,  dan bentuk sebagai yang pertama, atau relatum.  Perbedaan peringkat ini ditandai dengan sangat kuat, sehingga kedua korelasi ini  dikonsep dalam bentuk yang berbeda - yaitu dari potensi dan aktual. Materi adalah elemen potensial, tidak sempurna, yang diuraikan secara kasar yang [188] belum aktual, dan mungkin tidak pernah menjadi demikian. Bentuk adalah aktual, energi, entelechy yang mengaktualisasikan potensi dan menentukan senyawa akhir.
Beberapa definisi ini akan menjelaskan ide cerdik Aristoteles tentang sifat tubuh, jiwa, dan persatuan mereka. Tubuh adalah materi yang hanya dapat dipahami sebagai korelasum bentuk; ia tidak dapat eksis dengan sendirinya atau diketahui dengan sendirinya --- yaitu, ketika dianggap di luar hubungan ini. Jiwa adalah bentuk, yang sebenarnya. Dengan bersatu dengan tubuh, ia merupakan subjek yang hidup. Jiwa adalah relatum,  dan tidak dapat dipahami dan tidak masuk akal tanpa korelatumnya.  "Jiwa," kata Aristoteles, "bukan variasi tubuh, tetapi ia tidak dapat eksis tanpa tubuh: jiwa bukanlah tubuh, tetapi sesuatu yang dimiliki atau relatif dengan tubuh." Subjek animasi adalah bentuk yang terperosok dan terlibat dalam materi, dan semua tindakan dan hasratnya  demikian. Masing-masing memiliki sisi formal yang menyangkut jiwa, dan sisi materialnya yang menyangkut tubuh. Emosi yang dimiliki oleh subjek animasi atau kumpulan jiwa dan tubuh adalah fakta kompleks yang memiliki dua aspek yang secara logis dapat dibedakan satu sama lain, yang masing-masing berkorelasi satu sama lain dan menyiratkannya. Demikianlah tidak hanya dengan hasrat kita, tetapi  dengan persepsi kita, imajinasi kita, ingatan-ingatan, [189] penalaran, dan upaya perhatian untuk belajar. Kecerdasan, seperti halnya emosi, adalah sebuah fenomena bukan hanya dari organisme korporeal atau  dari saja, tetapi dari kesamaan atau asosiasi di mana mereka menjadi anggota, dan ketika kecerdasan melemah itu bukan karena diubah, tetapi karena asosiasi dihancurkan oleh kehancuran organisme korporeal.
Beberapa catatan ini, yang telah saya ambil dalam integritas mereka dari teks Bain, memungkinkan kita untuk sepenuhnya memahami pemikiran Aristoteles, dan bagi saya tampaknya filsuf Yunani, dengan membuat jiwa dan tubuh dua istilah korelatif, telah membentuk perbandingan sangat tepat. Saya  sangat mengagumi idenya yang dengannya melalui penyatuan tubuh dan jiwa  keseluruhan, yang sampai saat itu hanya mungkin, keluar dari wilayah logika dan menjadi aktual. Jiwa mengaktualisasikan tubuh, dan menjadi, seperti katanya, entelechy-nya.
Pandangan-pandangan ini terlalu dekat dengan pandangan-pandangan yang saya miliki sendiri yang telah ditetapkan sehingga perlu untuk memikirkan kemiripan mereka. Yang terakhir akan menjadi lebih kuat jika kita berpisah dari pemikiran Aristoteles tentang beberapa perkembangan yang tidak esensial, meskipun dia membiarkannya sangat penting: saya mengacu pada perbandingan terus-menerus yang dia buat dengan bentuk dan masalah benda-benda jasmani. Meskipun senang, perbandingan ini hanyalah [190] metafora yang mungkin memfasilitasi pemahaman ide Aristoteles, tetapi tidak esensial untuk teorinya. Untuk bagian saya, saya lebih mementingkan karakter relatum, Â dan correlatum dianggap berasal dari dua istilah pikiran dan materi, dan pada aktualisasi [42] diproduksi oleh serikat mereka.
Izinkan saya menambahkan titik perbandingan lain. Teori Aristoteles mengenang dengan cara yang mengejutkan  Kant pada bentuk pemikiran a priori.  Bentuk pemikiran, atau kategori, tidak ada artinya tanpa masalah kognisi, dan yang terakhir tidak ada artinya tanpa penerapan bentuk. "Pikiran tanpa isi yang diberikan oleh sensasi kosong; intuisi tanpa konsep yang dilengkapi dengan pemahaman adalah buta." Tidak ada yang mengherankan dalam menemukan ilustrasi yang sama di sini, karena ada seluruh pertanyaan yang menggambarkan fenomena yang sama, - hubungan pikiran dengan materi.
Masih ada pada kita untuk meninjau jenis utama dari sistem metafisik. Kita akan membahas ini dengan mengambil sebagai pedoman kita prinsip yang baru saja kita evolusi, dan yang dapat dirumuskan dengan demikian: Fenomena kesadaran merupakan cara keberadaan yang tidak lengkap.
KAKI:Â
[40] Lihat [Catatan 1] di hlm. 3. Â
[41] Untuk referensi, lihat [Catatan 18] di hlm. 73. Â - Ed.
[42] yaitu rendering aktual.--- Ed.
Â
