Saya tidak menyembunyikan dari diri saya  mungkin ada banyak yang sewenang-wenang dalam kriteria saya sendiri; tetapi bagi saya ini tampaknya tidak mungkin untuk dihindari. Karena itu kita harus menarik psikologi, dan bertanya apakah itu menyadari fenomena yang menawarkan kekerasan, abadi, dan kontras dengan semua yang diketahui.
Metode Konsep dan Metode Pencacahan. ---Banyak penulis sudah terlibat dalam penelitian ini, dan menggunakan metode yang saya anggap sangat buruk dan sangat berbahaya --- metode konsep. Ini terdiri dari melihat fenomena nyata dan konkret dalam bentuk yang paling abstrak. Sebagai contoh, dalam mempelajari pikiran, mereka menggunakan kata "pikiran" ini sebagai gagasan umum yang seharusnya mengandung semua karakteristik fenomena psikis; tetapi mereka tidak menunggu untuk menyebutkan karakteristik-karakteristik ini atau untuk merealisasikannya, dan mereka tetap puas dengan gagasan yang sangat kabur yang muncul dari konsep yang tidak dianalisis. Sebagai akibatnya mereka menggunakan kata "pikiran" dengan kelalaian dari seorang bankir yang seharusnya mendiskon tagihan dagang [7] tanpa memastikan apakah pembayaran selembar kertas itu telah disediakan. Ini sama dengan mengatakan  pembahasan masalah filosofis mengambil terutama aspek verbal; dan semakin kompleks fenomena yang ditangani konsep, mengandung, semakin berbahaya. Konsep warna merah memiliki konten yang sangat sederhana, dan dengan menggunakannya, konten ini dapat direpresentasikan dengan sangat jelas. Tetapi bagaimana makna besar kata "pikiran" dapat direalisasikan setiap kali digunakan? Sebagai contoh, untuk mendefinisikan pikiran dan memisahkannya dari bagian yang dapat diketahui yang disebut materi, cara berpikir yang umum adalah sebagai berikut: semua yang dapat diketahui yang nampak oleh indra kita pada dasarnya direduksi menjadi gerak; "pikiran,"  sesuatu yang hidup, terasa, dan dihakimi, direduksi menjadi "pikiran". Untuk memahami perbedaan antara materi dan pikiran, perlu untuk bertanya pada diri sendiri apakah ada analogi di alam antara gerak dan pikiran. Sekarang analogi ini tidak ada, dan apa yang kita pahami, sebaliknya, adalah oposisi absolut mereka. Pikiran bukanlah suatu gerakan, dan tidak memiliki kesamaan dengan suatu gerakan. Suatu gerakan tidak pernah lain dari perpindahan, perpindahan, perubahan tempat yang dialami oleh partikel materi. Apa hubungan kesamaan yang ada antara fakta geometris ini dan keinginan, emosi, sensasi kepahitan? Jauh dari [8] menjadi identik, kedua fakta ini berbeda seperti fakta apa pun bisa, dan perbedaan mereka sangat dalam sehingga harus dinaikkan ke ketinggian prinsip, prinsip heterogenitas.
Ini adalah alasan yang persis seperti yang diulang-ulang oleh sejumlah filsuf selama beberapa tahun tanpa memberikan banyak orisinalitas. Inilah yang saya sebut metafisika konsep, karena ini adalah spekulasi yang terdiri dari juggling dengan ide-ide abstrak. Pada saat seorang filsuf menentang pemikiran untuk bergerak, saya bertanya pada diri sendiri di bawah bentuk apa dia dapat memikirkan suatu "pemikiran," Saya kira dia harus dengan sangat puitis dan sangat samar-samar menyatakan pada dirinya sendiri sesuatu yang ringan dan halus yang kontras dengan berat dan kasar materi tubuh. Dan dengan demikian filsuf kita dihukum di bagian yang berdosa; penghinaannya terhadap duniawi telah membawanya ke dalam penyalahgunaan alasan abstrak, dan penyalahgunaan ini telah membuatnya menjadi penipu metafora fisik yang sangat naif.
Pada dasarnya saya tidak begitu percaya pada kaum bangsawan dari banyak gagasan abstrak kita. Dalam studi psikologis mantan [2] Saya telah menunjukkan  banyak dari abstraksi kita tidak lain adalah embrio, dan, di atas semua itu, ide-ide konkret yang longgar, yang hanya dapat memuaskan pikiran yang malas, dan akibatnya, penuh dengan jerat.
[9]
Pertentangan antara pikiran dan materi nampak bagi saya untuk mengasumsikan makna yang sangat berbeda jika, alih-alih mengulangi formula yang sudah jadi dan membuang-buang waktu dalam permainan menetapkan konsep melawan konsep, kita mengambil kesulitan untuk kembali ke studi alam, dan mulai dengan menyusun inventarisasi masing-masing fenomena pikiran dan materi, memeriksa dengan masing-masing fenomena karakteristik di mana nama pertama berbeda dari yang kedua. Metode terakhir inilah, yang lebih lambat tetapi lebih pasti daripada yang lain, yang akan kita ikuti; dan kita akan mulai dengan mempelajari materi.
KAKI:Â
[1] L'Ame et la Corps. ---Tidak setuju untuk mengubah judul pengarang, kata-kata "Jiwa dan Tubuh" harus ditinggalkan karena konotasi mereka yang berbeda dalam bahasa Inggris. Judul "Pikiran dan Tubuh" Â disibukkan oleh karya Bain dari nama itu dalam seri ini. Judul yang dipilih mendapat persetujuan M. Binet.- Ed.
[2] tude expermentale de l'Intelligence. Paris: Schleicher.
Â
