Filsafat Plato Parmenides [1]

[128d],  jika semua adalah satu dari banyak hasil absurd yang bertentangan dengan teorinya. Sekarang risalah ini menentang para pendukung banyak dan membalas ejekan mereka dengan penuh minat, karena tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa hipotesis mereka bahwa keberadaan banyak, jika ditindaklanjuti dengan benar, mengarah pada hasil yang lebih absurd daripada hipotesis bahwa mereka adalah satu. . Dalam semangat kontroversi saya menulisnya ketika saya masih muda,

[128e],  dan ketika ditulis, seseorang mencurinya, sehingga saya bahkan tidak bisa mempertimbangkan apakah harus diterbitkan atau tidak. Jadi, Socrates,  Anda tidak menyadari hal ini dan Anda berpikir bahwa penyebab komposisinya bukanlah semangat kontroversial seorang pemuda, tetapi ambisi dari yang lama. Dalam hal lain, seperti yang saya katakan, Anda menebak maknanya dengan cukup baik. "

"Saya mengerti," kata Socrates,  "dan saya menerima penjelasan Anda. Tapi katakan padaku, apakah kamu tidak percaya ada gagasan persamaan dalam abstrak,

[129a],  dan gagasan lain tentang ketidaksamaan, kebalikan dari yang pertama, dan bahwa Anda dan saya dan semua hal yang kita sebut banyak mengambil bagian dari keduanya? Dan bahwa mereka yang mengambil rupa menjadi, dan mereka yang mengambil ketidaksamaan menjadi tidak sama, dan mereka yang mengambil keduanya menjadi sama atau tidak, semuanya dengan cara dan tingkat partisipasi mereka? Dan bahkan jika semua hal mengambil bagian dari kedua hal yang berlawanan, dan dimungkinkan oleh partisipasi mereka untuk menjadi seperti dan tidak seperti diri mereka sendiri,

[129b],  apa yang luar biasa tentang itu? Karena jika ada yang menunjukkan bahwa suka absolut menjadi tidak seperti, atau tidak suka, itu akan, menurut pendapat saya, menjadi keajaiban; tetapi jika dia menunjukkan bahwa hal-hal yang mengambil keduanya menjadi suka atau tidak suka, itu menurut saya, Zeno,  sama sekali tidak aneh, bahkan jika dia menunjukkan bahwa semua hal adalah satu dengan partisipasi dalam persatuan dan bahwa hal yang sama juga banyak dilakukan oleh partisipasi dalam banyak orang; tetapi jika dia menunjukkan bahwa kesatuan absolut juga banyak dan banyak absolut lagi adalah satu, maka saya akan kagum.

[129c],  Hal yang sama berlaku untuk semua hal lainnya. Jika dia menunjukkan bahwa jenis dan gagasan di dalam dan dengan sendirinya memiliki kualitas yang berlawanan ini, itu luar biasa tetapi jika dia menunjukkan bahwa saya adalah satu dan banyak, keajaiban apa yang ada di dalamnya? Dia akan mengatakan, ketika dia ingin menunjukkan bahwa saya banyak, bahwa ada bagian kanan dan kiri saya, bagian depan dan belakang saya, juga bagian atas dan bawah, semuanya berbeda; karena aku, aku kira, mengambil banyak orang;

[129d],  dan ketika dia ingin menunjukkan bahwa saya adalah satu, dia akan mengatakan bahwa kita di sini adalah tujuh orang, di antaranya saya adalah satu, seorang lelaki, yang juga mengambil bagian dari persatuan sehingga dia menunjukkan bahwa kedua pernyataan itu benar. Jika ada orang yang kemudian berusaha untuk menunjukkan bahwa hal-hal yang sama adalah banyak dan satu  maksud saya hal-hal seperti batu, tongkat, dan sejenisnya   kita akan mengatakan bahwa ia menunjukkan bahwa semuanya banyak dan satu, tetapi tidak berarti bahwa itu banyak atau satu. yang banyak; dia mengatakan tidak ada yang luar biasa, tetapi hanya apa yang harus kita semua terima. Namun, jika seperti yang saya katakan tadi, dia pertama-tama membedakan ide-ide abstrak, seperti suka dan tidak suka,

[129e],  orang banyak dan persatuan, istirahat dan gerak, dan sejenisnya, dan kemudian menunjukkan bahwa mereka dapat disatukan dan dipisahkan, saya harus, "kata dia," diisi dengan takjub, Zeno . Sekarang saya pikir ini telah dibahas dengan sangat sopan oleh Anda; tetapi saya harus, seperti yang saya katakan, menjadi lebih kagum jika ada yang bisa menunjukkan dalam ide-ide abstrak, yang merupakan konsepsi intelektual,

[130a],  keterjeratan yang beraneka ragam dan membingungkan yang Anda gambarkan dalam benda yang terlihat. "

Pythodorus mengatakan bahwa dia memikirkan setiap kata, sementara Socrates mengatakan ini, Parmenides dan Zeno akan marah, tetapi mereka memperhatikannya dan sering saling memandang dan tersenyum, seolah-olah mengagumi Socrates,  dan ketika dia berhenti berbicara, Parmenides menyatakan persetujuan mereka. " Socrates, "

[130b],  dia berkata, "bakat luar biasa yang Anda miliki untuk berdebat! Katakan, apakah Anda sendiri yang membuat perbedaan ini, yang memisahkan ide-ide abstrak dari hal-hal yang mengambil bagian darinya? Dan apakah Anda pikir ada yang namanya keserupaan abstrak terlepas dari keserupaan yang kita miliki, dan abstraksi satu dan banyak, dan abstraksi lain yang Anda dengar Zeno baru saja bicarakan? "