Filsafat Plato Parmenides [1]

[137e],  karena ia tidak ikut dalam putaran maupun lurus. " "Bagaimana?" "Putarannya, tentu saja, adalah tempat yang ekstrem di mana-mana sama-sama jauh dari pusat." "Iya." "Dan lurus, sekali lagi, adalah yang tengah berada di garis terdekat antara dua ekstrem." "Ini." "Maka yang satu akan memiliki bagian dan akan banyak, apakah itu mengambil bentuk lurus atau bulat." "Pasti." "Maka itu tidak lurus atau bulat, karena tidak memiliki bagian."

[138a],  "Benar."

"Selain itu, karena sifatnya seperti itu, ia tidak bisa berada di mana pun, karena itu tidak bisa dalam hal lain atau dalam dirinya sendiri." "Bagaimana itu?" "Jika itu ada di sesuatu yang lain, itu akan dikelilingi oleh apa yang ada di dalamnya dan akan disentuh di banyak tempat oleh banyak bagiannya; tetapi apa yang satu dan tanpa bagian dan tidak mengambil bagian dari sifat melingkar tidak dapat disentuh oleh lingkaran di banyak tempat. " "Tidak, tidak bisa." "Tapi, lebih jauh lagi, berada di dalam dirinya sendiri juga akan dikelilingi dengan dirinya sendiri selain dari dirinya sendiri,

[138b],  jika itu sendiri; karena tidak ada yang bisa berada dalam apa pun yang tidak mengelilinginya. " "Tidak, tidak bisa." "Maka apa yang mengelilingi akan menjadi selain dari yang dikelilingi; karena keseluruhan tidak bisa aktif dan pasif dalam tindakan yang sama; dan dengan demikian seseorang tidak akan lagi menjadi satu, tetapi dua. " "Benar." "Maka yang tidak ada di mana pun, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam sesuatu yang lain." "Tidak, bukan itu."

"Karena ini, lihat apakah itu bisa diam atau bergerak." "Kenapa tidak?"

[138c],  "Karena jika bergerak itu akan bergerak atau berubah; karena hanya itulah satu-satunya jenis gerakan. " "Iya." "Tapi yang satu, jika berubah menjadi sesuatu yang lain daripada dirinya sendiri, tidak bisa lagi menjadi orang yang seperti itu." "Itu tidak bisa." "Maka itu tidak bergerak dengan metode perubahan." "Sepertinya tidak." "Tapi dengan bergerak di tempat?" "Mungkin." "Tapi jika yang satu bergerak di tempat, itu akan berputar di tempat yang sama atau berpindah dari satu tempat ke tempat lain." "Ya, harus begitu." "Dan apa yang berputar harus bersandar pada suatu pusat dan memiliki bagian-bagian lain yang membalikkan pusat;

[138d],  tetapi cara apa yang mungkin ada untuk apa yang tidak memiliki pusat dan tidak ada bagian untuk berputar di atas pusat? "Tidak ada." "Tapi apakah itu mengubah tempatnya dengan datang ke satu tempat di satu waktu dan di tempat lain, dan bergerak seperti itu?" "Ya, jika itu bergerak sama sekali." "Apakah kita tidak menemukan bahwa itu tidak dapat apa-apa?" "Iya." "Dan bukankah lebih mustahil untuk melakukan sesuatu?" "Saya tidak mengerti mengapa." "Jika ada sesuatu yang muncul, itu pasti belum ada di dalamnya, sementara itu masih masuk, juga masih belum seluruhnya, jika sudah masuk, bukan?" "Itu harus."

[138e],  "Sekarang, jika sesuatu melewati proses ini, itu hanya bagian yang memiliki; untuk sebagian mungkin sudah ada di yang lain, dan sisanya di luar; tetapi apa yang tidak memiliki bagian tidak mungkin tidak sepenuhnya berada di dalam atau di luar apa pun pada saat yang sama. " "Benar." "Tetapi bukankah lebih mustahil lagi bagi sesuatu yang tidak memiliki bagian dan bukan keseluruhan untuk menjadi sesuatu, karena ia datang baik dalam bagian maupun secara keseluruhan?" "Jelas."

[139a],  "Maka ia tidak mengubah tempatnya dengan pergi ke mana pun atau menjadi apa pun, juga tidak berputar dalam lingkaran, atau berubah." "Sepertinya tidak." "Maka yang itu tanpa gerakan." "Itu tidak bergerak." "Lebih jauh lagi, kita mengatakan bahwa itu tidak mungkin ada dalam apapun." "Kami melakukannya." "Maka itu tidak pernah sama." "Mengapa demikian?" "Karena itu akan ada dalam hal yang sama identik." "Pasti." "Tapi kami melihat bahwa itu tidak bisa dalam dirinya sendiri atau dalam hal lain." "Tidak, tidak bisa." "Maka yang itu tidak pernah sama."

[139b],  "Sepertinya tidak." "Tapi apa yang tidak pernah sama tidak bergerak atau diam." "Tidak, tidak mungkin begitu." "Yang satu, kemudian, tampaknya, tidak bergerak atau diam." "Tidak, tampaknya tidak."

"Tentu saja, tidak bisa sama dengan yang lain atau dengan dirinya sendiri; tidak lagi selain dirinya sendiri atau yang lain. " "Kenapa tidak?" "Jika itu selain dirinya sendiri, itu akan menjadi satu dan bukan satu." "Benar." "Dan, tentu saja, jika itu sama dengan yang lain, itu akan menjadi yang lain, dan tidak akan menjadi dirinya sendiri;