[522b ] yang Anda cari sekarang. ” "Ingatanmu paling tepat," kataku; “Karena sebenarnya tidak ada yang seperti itu. Tapi atas nama surga, Glaucon, studi apa yang bisa dilakukan? Untuk semua seni berada di basis pendapat kami dan mekanik. Tentunya; namun studi apa yang tersisa selain dari musik, senam dan seni? " "Ayo," kata saya, "jika kita tidak dapat menemukan sesuatu di luar ini, mari kita ambil
[522c ] sesuatu yang berlaku untuk semua orang. Apa? " "Mengapa, misalnya, ini hal umum yang dipekerjakan oleh semua seni dan bentuk pemikiran dan sains, dan yang merupakan hal pertama yang harus dipelajari setiap orang." "Apa?" dia berkata. “Masalah sepele ini,” kataku, “untuk membedakan satu dan dua dan tiga. Maksud saya, dalam jumlah, jumlah dan perhitungan. Apakah tidak benar bagi mereka bahwa setiap seni dan sains harus selalu mengambil bagian dari mereka? " "Memang benar," katanya. "Seni perang juga?" kata saya. "Yang paling penting," katanya.
[522d ] “Tentu saja,” kata saya, “Palamedes 1 dalam drama selalu membuat Agamemnon tampil sebagai jendral yang paling konyol. Tidakkah kamu perhatikan bahwa dia menegaskan bahwa dengan penemuan angka dia mengatur pasukan di Troy di barisan dan kompi dan menyebutkan kapal-kapal dan segala yang lainnya seolah-olah sebelumnya belum dihitung, dan Agamemnon tampaknya tidak tahu bagaimana Berapa banyak kaki yang dimilikinya jika dia tidak bisa menghitung? Namun menurut Anda, Jenderal macam apa dia dalam kasus itu? ” "Yang sangat aneh menurut saya," katanya, "jika itu benar."
[522e ] "Kalau begitu, tidakkah kita," kataku, "ditetapkan sebagai syarat belajar bagi seorang prajurit kemampuan untuk memperhitungkan dan menghitung?" “Paling pasti, jika dia ingin tahu apa pun tentang perintah pasukannya atau lebih tepatnya jika dia ingin menjadi laki-laki. Apakah kamu memperhatikan kemudian, "kata saya," dalam penelitian ini apa yang saya lakukan? " "Apa?" “Sepertinya
[523a ] bahwa itu adalah salah satu dari studi yang kami cari yang secara alami mendukung ke kebangkitan pemikiran, tetapi tidak ada yang membuat penggunaan yang tepat dari itu, meskipun itu benar-benar cenderung menarik pikiran ke esensi dan kenyataan. " "Apa maksudmu?" dia berkata. “Aku akan mencoba,” kataku, “untuk menunjukkan kepadamu setidaknya pendapatku. Apakah Anda berjaga-jaga dan mengamati hal-hal yang saya bedakan di benak saya sebagai kondusif atau tidak untuk tujuan kita, dan entah setuju atau tidak, agar di sini kita juga dapat melihat lebih jelas apakah dugaan saya itu benar. " "Tunjukkan," katanya. "Aku memang menunjukkannya," kataku, "jika kamu bisa melihat bahwa beberapa laporan persepsi kita
[523b ] tidak memprovokasi pemikiran untuk mempertimbangkan kembali karena penilaian dari mereka tampaknya cukup; sementara yang lain selalu mengundang intelek untuk refleksi karena sensasi tidak menghasilkan apa pun yang dapat dipercaya. " Maksudmu jelas penampilan jauh, "katanya," dan lukisan bayangan. Kamu sangat merindukan maksudku, "kata aku." Apa maksudmu? " dia berkata. “Pengalaman yang tidak memancing pemikiran adalah pengalaman yang tidak memprovokasi
[523c ] pada saat yang sama mengeluarkan persepsi yang kontradiktif. Mereka yang benar-benar memiliki efek yang saya tetapkan sebagai provokatif, ketika persepsi tidak lebih memanifestasikan satu hal daripada yang bertentangan, sama apakah dampaknya berasal dari dekat atau jauh. Sebuah ilustrasi akan menjelaskan maksud saya. Di sini, kita katakan, ada tiga jari, jari kelingking, jari kedua dan tengah. ” "Cukup," katanya. “Anggaplah saya berbicara tentang mereka yang terlihat dekat. Tapi ini poin yang harus kamu pertimbangkan. ” "Apa?" “Masing-masing dari mereka tampaknya
[523d ] sama dengan jari, dan dalam hal ini tidak ada bedanya apakah itu diamati sebagai perantara atau di kedua ekstrem, apakah itu putih atau hitam, tebal atau tipis, atau kualitas lain dari jenis ini. Karena dalam kasus-kasus ini tidak ada jiwa sebagian besar pria yang terdorong untuk mempertanyakan alasannya dan bertanya apa sebenarnya jari itu, karena kemampuan penglihatan tidak pernah menandakannya pada saat yang sama bahwa jari adalah kebalikan dari jari. . " "Kenapa, tidak, tidak," katanya. “Kalau begitu,” kata saya, “diharapkan persepsi seperti itu tidak akan memancing atau membangunkan
[523e ] refleksi dan pemikiran. " "Ini." “Tapi sekarang, bagaimana dengan ukuran dan kecilnya benda-benda ini? Apakah pandangan visi kita tentang mereka memadai, dan apakah tidak ada bedanya dengan apakah salah satu dari mereka terletak di luar atau di tengah; dan serupa dengan hubungan sentuhan, dengan ketebalan dan ketipisan, kelembutan dan kekerasan? Dan bukankah indra lain juga rusak dalam laporan mereka tentang hal-hal seperti itu? Atau apakah operasi masing-masing sebagai berikut?
[524a ] Pertama-tama, sensasi yang ditetapkan atas yang keras adalah keharusan yang juga berkaitan dengan yang lunak, dan ia melaporkan kepada jiwa bahwa hal yang sama keras dan lunak untuk persepsinya. ” "Benar," katanya. "Kalau begitu," kata saya, "bukankah ini lagi suatu kasus di mana jiwa harus bingung untuk apa arti penting dari sensasi kekerasan, jika indra melaporkan hal yang sama seperti juga lunak? Dan, sama halnya, seperti apa arti cahaya dan berat dengan cahaya dan berat, jika ia melaporkan yang seberat cahaya, dan cahaya seberat itu? ”
[524b ] "Ya, memang," katanya, "komunikasi dengan jiwa ini aneh dan mengundang pertimbangan kembali." "Tentu saja," kata saya, "dalam kasus seperti inilah jiwa pertama kali memanggil bantuannya alasan penghitungan dan mencoba mempertimbangkan apakah masing-masing hal yang dilaporkan adalah satu atau dua. Tentu saja. " “Dan jika tampaknya dua, masing-masing dari keduanya adalah unit yang berbeda. Ya. " “Jika, maka, masing-masing adalah satu dan keduanya keduanya, makna dari 'dua' adalah bahwa jiwa akan menganggap mereka berbeda. Karena jika mereka tidak dapat dipisahkan,
