[491d] “Kita tahu bahwa itu berlaku secara universal untuk setiap benih dan pertumbuhan, baik sayuran atau hewan, bahwa semakin kuat itu semakin kurang sempurna kesempurnaannya ketika kehilangan makanan, musim, tempat yang sesuai. Itu. Karena kejahatan lebih bertentangan dengan yang baik dari pada yang tidak baik. "Tentu saja." "Jadi, menurutku, wajar bahwa sifat terbaik seharusnya lebih buruk daripada yang lebih rendah dalam kondisi pengasuhan yang tidak cocok untuknya." "Ini." "Lalu," kata saya, "Adeimantus,
[491e] tidak akankah kita secara serupa menegaskan bahwa jiwa yang paling diberkahi menjadi lebih buruk daripada yang lain di bawah pendidikan yang buruk? Atau apakah Anda mengira bahwa kejahatan besar dan kejahatan yang tidak bercampur muncul dari sedikit sifat dan bukan dari kejahatan yang kuat yang dirusak oleh pemeliharaannya, sementara sifat lemah tidak akan pernah menjadi penyebab sesuatu yang besar, baik untuk kebaikan atau kejahatan? " "Tidak," katanya, "itu masalahnya."
[492a] “Maka sifat yang kita asumsikan dalam filsuf, jika menerima pengajaran yang tepat, harus perlu tumbuh dan mencapai untuk mencapai kesempurnaan, tetapi, jika ditaburkan dan ditanam dan tumbuh di lingkungan yang salah, hasilnya akan menjadi justru sebaliknya kecuali beberapa dewa datang untuk menyelamatkan. Atau apakah Anda juga salah satu dari banyak orang yang percaya bahwa ada laki-laki muda yang dikorupsi oleh para sofis, dan bahwa ada sofis dalam kehidupan pribadi yang korup sejauh mana yang layak disebutkan, dan bahwa itu bukan pria yang berbicara dalam ketegangan ini
[492b] siapa kepala sofis dan mendidik paling efektif dan membentuk keinginan hati mereka muda dan tua, pria dan wanita? " "Kapan?" kata dia. "Mengapa, kapan," kataku, "orang banyak duduk bersama-sama di majelis atau di ruang sidang atau teater atau kamp atau pertemuan publik lainnya dari kerumunan, dan dengan kegemparan gegap gempita beberapa hal yang dikatakan dan dilakukan dan menyetujui orang lain, baik secara berlebihan, dengan hiruk pikuk penuh
[492c] dan bertepuk tangan, dan di sana bebatuan dan daerah sekitar bergema kembali menggandakan keributan celaan dan pujian. Dalam hal demikian, bagaimana menurut Anda hati pemuda itu, seperti kata pepatah, tergerak dalam dirinya? Menurut Anda pengajaran pribadi apa yang akan bertahan dan tidak terhanyut oleh semburan celaan dan tepuk tangan, dan ditanggung oleh arusnya, sehingga ia akan menegaskan hal-hal yang sama yang mereka lakukan untuk menjadi terhormat dan mendasarkan,
[492d] dan akan melakukan apa yang mereka lakukan, dan menjadi seperti mereka? ” "Itu tidak bisa dihindari, Socrates," katanya.
"Dan, lebih dari itu," kataku, "kita belum menyebutkan keharusan dan paksaan utama." "Apa itu?" kata dia. “Apa yang diberlakukan oleh 'pendidik' dan sofis ini dengan tindakan ketika kata-kata mereka gagal meyakinkan. Tidak tahukah kamu, bahwa mereka menghukum orang yang keras kepala dengan kehilangan hak-hak sipil dan denda serta kematian? ” "Mereka paling tegas melakukannya," katanya. “Apa sofis lain, lalu, atau apa pengajaran privat menurutmu
[492e] akan menang melawan ini? " "Tidak ada, aku suka," katanya. "Tidak," kata saya, "usaha saya adalah ketinggian kebodohan. Karena tidak ada, tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada, jenis karakter dan kebajikan yang berbeda yang diciptakan oleh pendidik yang berjalan berlawanan dengan mereka berbicara secara manusiawi, maksud saya, teman saya; karena yang ilahi, seperti kata pepatah, semua aturan gagal. Dan Anda mungkin yakin bahwa, jika ada yang disimpan dan ternyata baik-baik saja
[493a] dalam kondisi masyarakat dan pemerintah saat ini, dengan mengatakan bahwa pemeliharaan Allah melestarikannya, Anda tidak akan berbicara buruk. " "Aku juga tidak berpikir sebaliknya," katanya. "Lalu," kata saya, "pikirkan ini juga sebagai tambahan." "Apa?" “Masing-masing guru swasta ini yang bekerja untuk mendapatkan bayaran, yang oleh politisi disebut sofis dan menganggapnya sebagai saingan mereka, menanamkan tidak lain dari pendapat banyak orang yang mereka pendapat ketika mereka berkumpul dan menyebut kebijaksanaan pengetahuan ini. Seolah-olah seseorang memperoleh pengetahuan tentang humor dan keinginan binatang buas besar yang kuat yang dia miliki dalam pemeliharaannya,
[493b] bagaimana cara didekati dan disentuh, dan kapan dan oleh hal-hal apa itu dibuat paling biadab atau lembut, ya, dan beberapa suara itu tidak akan diucapkan pada kesempatan masing-masing, dan lagi suara apa yang diucapkan oleh yang lain membuatnya jinak atau ganas, dan setelah menguasai pengetahuan ini dengan hidup bersama makhluk dan selasa waktu harus menyebutnya kebijaksanaan, dan harus membangunnya sistem dan seni dan beralih ke pengajarannya, tidak tahu apa-apa dalam kenyataannya tentang yang mana dari semua ini pendapat dan keinginan adalah terhormat atau dasar, baik atau jahat, adil atau tidak adil,
[493c] tetapi harus menerapkan semua istilah ini pada penilaian binatang buas besar, menyebut hal-hal yang menyenangkannya baik, dan hal-hal yang menyebalkannya buruk, tidak memiliki akun lain untuk membuatnya, tetapi harus menyebut apa yang perlu adil dan terhormat, saya tidak pernah mengamati betapa besar perbedaan nyata antara yang diperlukan dan yang baik, dan tidak mampu menjelaskannya kepada orang lain. Tidakkah kamu berpikir, di surga, bahwa orang seperti itu akan menjadi pendidik yang aneh? " "Ya," katanya. “Apakah kamu mengira ada perbedaan antara orang seperti itu dan orang yang berpikir
