[506e] mari kita singkirkan untuk saat ini sifat alami kebaikan itu sendiri; untuk mencapai perkiraan saya saat ini yang kelihatannya merupakan nada di atas dorongan yang menggerakkan penerbangan saya hari ini. Tetapi tentang apa yang tampaknya merupakan keturunan dari yang baik dan hampir dibuat dalam bentuknya yang serupa Saya bersedia untuk berbicara jika Anda juga menginginkannya, dan jika tidak membiarkan masalah itu jatuh. " "Baiklah, bicaralah," katanya, "karena kamu akan membayar kepadaku dongeng tentang orang tua lain kali." "Aku bisa berharap,"
[507a] Saya berkata, “bahwa saya dapat melakukan dan Anda menerima pembayaran dan bukan hanya bunga sekarang. Tetapi bagaimanapun menerima bunga ini dan keturunan dari barang. Namun berhati-hatilah, jangan sampai saya menipu Anda secara tidak sengaja dengan perhitungan yang salah atas bunga. ” “Kami akan melakukan yang terbaik,” katanya, “untuk berjaga-jaga. Hanya bicara terus. ” “Ya,” kataku, “setelah terlebih dahulu mencapai kesepahaman dengan Anda dan mengingatkan Anda tentang apa yang telah dikatakan di sini sebelumnya dan sering pada kesempatan lain.
[507b] "Apa?" kata dia. "Kami berpredikat 'menjadi' 1 dari banyak hal yang indah dan banyak hal yang baik, dengan mengatakan begitu banyak tentang mereka, dan dengan demikian mendefinisikannya dalam pidato kami." "Kami melakukannya." "Dan lagi, kita berbicara tentang keindahan diri dan kebaikan yang hanya dan hanya baik, dan, dalam hal semua hal yang kita anggap sebagai banyak, kita berbalik dan menempatkan masing-masing sebagai satu ide atau aspek, menganggapnya sebagai satu kesatuan dan menyebutnya apa yang sebenarnya masing-masing. "Begitu." "Dan satu hal yang kita katakan bisa dilihat tetapi tidak dipikirkan,
[507c] sementara gagasan bisa dipikirkan tetapi tidak terlihat. " "Bagaimanapun juga." "Dengan bagian mana dari diri kita, dengan fakultas mana, lalu, apakah kita melihat hal-hal yang terlihat?" "Dengan penglihatan," katanya. "Dan bukankah begitu," kataku, "dengar suara-suara dengan pendengaran, dan rasakan semua yang masuk akal dengan indera lainnya?" "Pasti." "Pernahkah Anda mengamati," kata saya, "berapa banyak pengeluaran terbesar pencipta indra yang telah dicurahkan untuk kemampuan melihat dan dilihat? "Mengapa, tidak, saya belum," katanya. “Yah, lihatlah itu. Apakah pendengaran dan suara membutuhkan medium lain sehingga yang satu dapat mendengar dan yang lain didengar,
[507d] tanpa elemen ketiga mana yang tidak akan didengar dan yang lain tidak akan didengar? " "Mereka tidak membutuhkan apa-apa," katanya. "Baik, aku suka," kata aku, "lakukan banyak orang lain, tidak untuk mengatakan bahwa tidak ada yang memerlukan hal semacam itu. Atau apakah Anda tahu? " "Bukan aku," katanya. "Tapi apakah kamu tidak memperhatikan bahwa penglihatan dan yang kasat mata memiliki kebutuhan lebih lanjut ini?" "Bagaimana?" “Meskipun penglihatan mungkin ada di mata dan pemiliknya dapat mencoba menggunakannya, dan meskipun warna ada, namun tanpa
[507e] kehadiran benda ketiga secara khusus dan secara alami disesuaikan dengan tujuan ini, Anda sadar bahwa penglihatan tidak akan melihat apa-apa dan warnanya akan tetap tidak terlihat. "Apa yang kamu bicarakan ini?" dia berkata. "Masalahnya," kataku, "yang kamu sebut cahaya." "Kamu berkata benar," jawabnya. "Ikatan, kalau begitu, kuk itu bersama
[508a] visibilitas dan kemampuan penglihatan lebih berharga jika tidak ada bentuk kecil apa pun yang menyatukan pasangan lain, jika cahaya bukan tanpa kehormatan. " "Itu pasti jauh dari begitu," katanya.
"Yang mana yang dapat Anda sebut ilahi di surga 2 sebagai penulis dan penyebab ini, yang cahayanya membuat visi kita melihat hal-hal terbaik dan terlihat untuk dilihat?" "Wah, yang kamu juga dan orang lain maksudkan," katanya; "Untuk pertanyaanmu jelas mengacu pada matahari. Jadi, bukankah ini, hubungan visi dengan keilahian itu? " "Apa?" "Baik penglihatan itu sendiri maupun kendaraannya, yang kita sebut mata, tidak identik dengan matahari."
[508b] "Kenapa, tidak." "Tetapi, saya rasa, ini adalah instrumen indria yang paling mirip matahari." "Sejauh ini yang paling." "Dan apakah itu tidak menerima kekuatan yang dimilikinya sebagai arus masuk, seolah-olah, dikeluarkan dari matahari?" "Pasti." "Apakah tidak benar juga bahwa matahari bukanlah penglihatan, namun sebagai penyebabnya dilihat oleh penglihatan itu sendiri?" "Begitulah," katanya. "Jadi, ini, kamu harus mengerti bahwa yang kumaksudkan adalah keturunan dari kebaikan yang baik
[508c] tidak mau berdiri dalam proporsi dengan dirinya sendiri: karena kebaikan ada di wilayah yang dapat dipahami oleh akal dan objek-objek akal, demikian pula ini dalam dunia yang kasat mata terhadap visi dan objek-objek visi. " "Bagaimana itu?" dia berkata; "Jelaskan lebih jauh." “Kamu sadar,” kataku, “bahwa ketika mata tidak lagi diarahkan pada benda-benda yang warnanya cerah, tetapi cahaya dari cahaya malam yang redup, ujungnya tumpul dan tampak hampir buta, seolah murni visi tidak tinggal di dalamnya. " "Ya, memang," katanya. "Tapi ketika, aku mengambilnya,
[508d] mereka diarahkan pada benda-benda yang diterangi oleh matahari, mereka melihat dengan jelas, dan penglihatan tampak berada di mata yang sama ini. ” "Pasti." “Terapkan perbandingan ini ke jiwa juga dengan cara ini. Ketika itu dengan kuat ditetapkan pada domain di mana kebenaran dan kenyataan bersinar dengan gemilang ia memahami dan mengenal mereka dan tampaknya memiliki alasan; tetapi ketika ia condong ke wilayah yang berbaur dengan kegelapan, dunia menjadi dan lenyap, ia hanya memilih dan ujungnya tumpul, dan ia menggeser pendapatnya ke sana-sini, dan sekali lagi seolah-olah tidak memiliki alasan.
