[485d] "Tidak berarti." "Maka pencinta pengetahuan sejati harus, sejak masa kanak-kanak, menjadi yang terpenting dalam kebenaran dalam segala bentuk." "Bagaimanapun juga." “Tetapi, sekali lagi, kita tentu sadar bahwa ketika dalam diri seseorang keinginannya kuat terhadap satu hal, mereka dilemahkan untuk hal-hal lain. Seolah-olah aliran telah dialihkan ke saluran lain. "Tentunya." “Jadi, ketika keinginan seseorang telah diajarkan untuk mengalir dalam saluran pembelajaran dan semua hal semacam itu, mereka akan prihatin, saya berasumsi, dengan kesenangan jiwa itu sendiri, dan akan acuh tak acuh terhadap yang darinya Tubuh adalah instrumen, jika manusia itu benar dan bukan filsuf palsu.
[485e] "Itu sangat perlu." "Orang seperti itu akan bersahaja dan sama sekali tidak tamak akan kekayaan; untuk hal-hal demi kepentingan uang dan pengeluaran besar yang dicari orang lain mungkin menganggap serius, tetapi bukan dia. ” "Benar." “Dan ada poin lebih lanjut yang harus dipertimbangkan dalam membedakan
[486a] filosofis dari fitrah filosofis. " "Apa gunanya?" “Anda tidak boleh mengabaikan sentuhan illiberality. Karena tidak ada yang bisa lebih bertentangan dari kepicikan terhadap kualitas jiwa yang senantiasa mencari integritas dan keutuhan dalam segala hal yang manusiawi dan ilahi. " "Paling benar," katanya. "Apakah menurutmu pikiran yang terbiasa dengan keagungan dan perenungan sepanjang masa dan semua keberadaan dapat menganggap kehidupan manusia ini sebagai hal yang sangat memprihatinkan?" "Tidak mungkin," katanya.
[486b] “Karena itu orang seperti itu tidak akan menganggap kematian itu mengerikan? Setidaknya. " "Maka roh pengecut dan tidak liberal, tampaknya, tidak dapat memiliki bagian dalam filsafat asli." "Saya pikir tidak." "Lalu bagaimana? Mungkinkah seorang lelaki berjiwa tertib, bukan pencinta uang, tidak tidak liberal, atau penyombong atau pengecut, pernah terbukti tidak adil, atau pengendara barang murah? "Mustahil." “Maka, ini juga merupakan poin bahwa dalam diskriminasi Anda terhadap jiwa filosofis dan tidak filosofis, Anda akan mengamati apakah lelaki itu berasal dari masa muda yang adil dan lembut atau tidak sosial dan biadab. Pasti. " "Kamu juga tidak akan mengabaikan ini,
[486c] Saya suka. " "Apa?" “Apakah dia cepat atau lambat untuk belajar. Atau apakah kamu mengira bahwa ada orang yang dapat dengan benar mencintai suatu tugas yang dia lakukan dengan susah payah dan dengan sedikit hasil dari banyak kerja keras? " "Itu tidak mungkin." "Dan jika dia tidak bisa menyimpan apa yang dia pelajari, tenggelam dalam kehancuran, bisakah dia gagal menjadi kosong dari pengetahuan?" "Bagaimana mungkin dia?" "Jadi, setelah semua kerja kerasnya sia-sia, tidakkah dia akhirnya akan dipaksa untuk membenci dirinya sendiri dan pekerjaan itu?"
[486d] "Tentu saja." "Jiwa yang pelupa, maka, kita tidak boleh daftar dalam gulungan pecinta kebijaksanaan yang kompeten, tetapi kita membutuhkan memori yang baik." "Bagaimanapun juga." "Tetapi tentu saja kita tidak boleh mengatakan bahwa keinginan akan keharmonisan dan penampilan di alam mendukung pada hal lain selain keinginan akan ukuran dan proporsi." "Pasti." "Dan menurut Anda apakah kebenaran itu mirip dengan ukuran dan proporsi atau disproporsi?" "Untuk proporsi." “Kemudian di samping persyaratan kami yang lain, kami mencari pikiran yang diberkahi dengan ukuran dan rahmat, yang sifat bawaannya akan membuatnya mudah dibimbing.
[486e] dengan aspek realitas ideal dalam segala hal. " "Pasti." "Kalau begitu, katakan padaku, apakah ada kelemahan dalam argumen? Bukankah kita telah membuktikan sifat-sifat yang disebutkan perlu dan cocok satu sama lain untuk jiwa yang memiliki pemahaman realitas yang cukup dan sempurna? "
[487a] "Tidak, yang paling penting," katanya. "Jadi, apakah ada kesalahan, yang dapat Anda temukan dengan pengejaran yang tidak bisa dilakukan seorang pria dengan benar kecuali ia memiliki ingatan yang baik, pemahaman yang cepat, luar biasa, ramah, ramah dan mirip dengan kebenaran, keadilan, keberanian dan ketenangan hati ? ” "Momus sendiri," katanya, "tidak dapat menemukan kesalahan dengan kombinasi seperti itu." "Nah, kalau begitu," kata saya, "ketika orang-orang seperti ini disempurnakan oleh pendidikan dan kedewasaan usia, tidakkah Anda akan mempercayakan negara hanya kepada mereka?"
Dan Adeimantus berkata, "Tidak ada, Socrates,
[487b] akan dapat membantah pernyataan Anda ini. Tetapi, sama saja, orang-orang yang kadang-kadang mendengarkan Anda berpendapat demikian merasakan dengan cara ini : Mereka berpikir bahwa karena kurangnya pengalaman mereka dalam permainan pertanyaan dan jawaban mereka pada setiap pertanyaan dipimpin sedikit tersesat oleh argumen, dan ketika bit-bit ini diakumulasikan pada akhir diskusi, perkasa kejatuhan mereka dan kontradiksi nyata dari apa yang mereka katakan pertama kali ; dan bahwa seperti halnya oleh para pemain ahli konsep yang tidak trampil akhirnya dikurung dan tidak bisa bergerak,
[487c] sehingga mereka akhirnya diblokir dan mulut mereka dihentikan oleh permainan draft lainnya yang dimainkan tidak dengan counter tetapi dengan kata-kata; namun kebenaran tidak terpengaruh oleh hasil itu. Saya mengatakan ini dengan merujuk pada kasus saat ini, karena dalam hal ini orang dapat mengatakan bahwa ia tidak mampu dalam kata-kata untuk menentang Anda di setiap pertanyaan, tetapi ketika sampai pada fakta ia melihat bahwa mereka yang beralih ke filsafat, tidak hanya menyentuhnya untuk menyelesaikan pendidikan mereka
