“Sudah saatnya,” kataku, “untuk kembali ke kota kami dan mengamati apakah itu, dan bukan yang lain, mewujudkan kualitas yang disepakati dalam argumen kami. "Kita harus," katanya. "Baiklah kalau begitu,
[463a ] ada dapat ditemukan di kota-kota lain penguasa dan orang-orang seperti di dalamnya, bukan? " "Ada." "Apakah semua ini tidak akan memanggil satu sama lain sebagai sesama warga?" "Tentu saja." "Tapi selain warga negara, apa yang orang-orang di negara lain sebut sebagai penguasanya." “Di sebagian besar kota, tuan. Di kota-kota yang demokratis, hanya ini, para penguasa. " “Tapi bagaimana dengan orang-orang di kota kita. Selain warga negara,
[463b ] apa yang mereka sebut penguasa mereka? " "Juruselamat dan pembantu," katanya. "Dan istilah apa yang berlaku untuk orang-orang ini?" "Pembayar upah dan pendukung mereka." "Dan bagaimana para penguasa di negara bagian lain mendominasikan penduduk?" "Budak," katanya. "Dan bagaimana para penguasa saling menggambarkan satu sama lain?" "Co-penguasa," katanya. "Dan milik kita?" "Rekan penjaga." "Bisakah Anda memberi tahu saya apakah ada penguasa di negara bagian lain yang akan menyebut beberapa pemimpin mereka sebagai 'milik' dan yang lain sebagai orang luar?" "Ya, banyak yang akan." "Dan orang seperti itu berpikir dan berbicara tentang orang yang 'milik' miliknya, bukan, dan orang luar bukan miliknya sendiri?" "Itu sangat." "Tapi bagaimana dengan wali Anda. Bisakah salah satu dari mereka berpikir atau berbicara tentang
[463c ] rekan pendampingnya sebagai orang luar? ” "Sama sekali tidak," katanya; “Untuk siapa pun yang dia temui, dia akan merasa bahwa dia bertemu seorang saudara lelaki, seorang saudara perempuan, seorang ayah, seorang ibu, seorang putra, seorang putri, atau keturunan atau leluhur dari semua ini.” "Luar biasa," kata saya; "Tapi ceritakan lebih lanjut,
[463d ] apakah itu hanya nama 1 dari hubungan kekerabatan yang telah Anda tentukan untuk mereka atau semua tindakan mereka harus sesuai dengan nama-nama dalam semua kepatuhan tradisional terhadap ayah dan dalam kekaguman dan perhatian serta kepatuhan bagi orang tua, jika mereka mencari bantuan Baik dewa atau manusia, karena perilaku lain apa pun yang tidak adil atau tidak saleh? Apakah ini suara-suara bulat yang mereka dengar dari semua orang, atau pengajaran lain yang akan menimpa telinga anak-anakmu sejak lahir, baik tentang apa yang disebabkan oleh mereka yang ditunjuk sebagai ayah mereka
[463e ] dan ke kerabat mereka yang lain? " "Ini," katanya; "Karena tidak masuk akal bagi mereka hanya mengucapkan dengan kata-kata kekerabatan mereka tanpa perbuatan." “Kemudian, di kota ini lebih dari yang lain, ketika satu warga negara baik-baik saja atau sakit, laki-laki akan mengucapkan serempak kata yang kami ucapkan: 'Milikku yang baik; itu milikku yang sakit. '"" Itu yang paling benar, "katanya.
[464a ] "Dan apakah kita tidak mengatakan bahwa keyakinan dan cara bicaranya ini membawa komunitas dalam kesenangan dan kesakitan?" "Dan benar juga." "Maka warga negara ini, di atas semua yang lain, akan memiliki satu dan kesamaan kesamaan yang mereka akan namakan milikku, dan berdasarkan persekutuan ini mereka akan memiliki kesenangan dan rasa sakit yang sama." "Kira-kira." "Dan bukankah ini penyebabnya, selain konstitusi umum negara, komunitas istri dan anak-anak di antara para penjaga?" "Itu pasti akan menjadi penyebab utama," katanya.
[464b ] "Namun kami selanjutnya sepakat bahwa persatuan ini adalah berkah terbesar bagi negara, dan kami membandingkan negara yang diperintah dengan baik dengan tubuh manusia dalam hubungannya dengan kesenangan dan rasa sakit dari bagian-bagiannya." "Dan kami benar dalam menyetujui." "Maka itu adalah berkah terbesar bagi negara di mana komunitas perempuan dan anak-anak di antara para pembantu telah terbukti menjadi penyebabnya." "Cukup," katanya. “Dan ini konsisten dengan apa yang kami katakan sebelumnya. Karena kami katakan, Aku percaya, bahwa para penolong ini tidak boleh memiliki rumah sendiri atau
[464c ] tanah atau properti lainnya, tetapi bahwa mereka harus menerima dari warga negara lain atas dukungan mereka, upah perwalian mereka dan semuanya membelanjakannya secara bersama. Itulah kondisi mereka sebagai wali sejati. ” "Benar," katanya. “Apakah tidak benar, maka, seperti yang saya coba katakan, bahwa para mantan dan resep yang ada sekarang cenderung membuat mereka lebih benar-benar penjaga dan mencegah mereka mengganggu kota dengan merujuk 'milikku' bukan untuk hal yang sama tetapi untuk hal-hal yang berbeda , satu orang menyeret ke rumahnya sendiri apa saja yang bisa dia dapatkan selain dari yang lain,
[464d ] dan orang lain melakukan hal yang sama ke rumahnya sendiri yang terpisah, dan memisahkan wanita dan anak-anak, dengan demikian memperkenalkan ke dalam negara kesenangan dan penderitaan individu? Mereka semua seharusnya, menurut kami, berbagi satu keyakinan tentang keinginan mereka sendiri, cenderung satu tujuan, dan sejauh dapat dilakukan memiliki satu pengalaman kesenangan dan rasa sakit. ” "Bagaimanapun juga," katanya. "Kalau demikian, gugatan dan tuduhan terhadap satu sama lain tidak akan hilang, orang dapat mengatakan, di antara mereka, karena mereka tidak memiliki apa pun dalam kepemilikan pribadi kecuali tubuh mereka, tetapi semua kesamaan lainnya?
[464e ] Agar kita dapat memastikan bahwa mereka bebas dari pertikaian yang muncul di antara para lelaki dari kepemilikan harta benda, anak-anak, dan kerabat. ” "Mereka tentu akan keluar dari ini," katanya. "Dan lagi, tidak mungkin ada di antara mereka ada gugatan hukum untuk penyerangan atau cedera tubuh. Karena di antara orang-orang usia 1 kita akan mengatakan bahwa membela diri itu terhormat dan adil, dengan demikian memaksa mereka untuk menjaga kondisi tubuh mereka. ” "Benar," katanya.
