Dan dia hanya memiliki pandangan sekilas ini, konsepsi samar tentang keberadaan kesempurnaan tertinggi. Dia tidak dapat memahami sifat esensi sepenuhnya, tetapi dia memikirkan kebenaran, kebaikan, dan tingkat kesempurnaan dalam dirinya sendiri, memisahkannya dari cacat yang dicampur dengannya, dan memperoleh dengan ini berarti suatu gagasan tentang makhluk yang semuanya murni, benar, baik, dan sempurna.
Di sini Appollodorus, yang sampai sekarang mengucapkan setiap kata dengan suara rendah setelah Socrates, menjadi gembira, dan mengulanginya dengan keras, "yang semuanya murni, benar, baik, dan sempurna."
Socrates melanjutkan. Tahukah Anda, teman-teman saya, seberapa jauh orang itu, yang mencintai kebijaksanaan, harus melepaskan diri dari indera dan objek-objek mereka, jika ia akan memahami makhluk tertinggi dan sempurna, pengetahuan sejati tentang siapa yang membentuk kebahagiaan?
Dalam pengejaran pemikiran ini ia tidak hanya harus menutup matanya dan menutup telinganya, tetapi membuang dari benaknya semua ingatan akan rasa sakit atau kesenangan indra, dan, jika mungkin, lupakan tubuhnya sepenuhnya, sehingga ia dapat masuk sendirian ke dalam dirinya, Â dan renungkan kemampuan jiwanya dan operasinya.
Tubuh bukan hanya yang tidak perlu, tetapi bahkan teman yang sangat merepotkan, bagi pikiran dalam pertanyaan semacam itu; karena dia tidak lagi mencari warna, kehebatan, nada, atau gerakan, tetapi bercita-cita untuk konsepsi makhluk, yang, dengan cara yang paling berbeda, tidak hanya hamil tetapi dapat menghasilkan semua warna, kehebatan, nada, atau gerakan, dan, terlebih lagi, semua roh yang mungkin, dalam setiap pengaturan atau klasifikasi yang bisa dibayangkan. Betapa rekan yang tak berdaya adalah tubuh dalam upaya jiwa seperti itu!
Para filsuf sejati, kata Socrates, yang mempertimbangkan alasan-alasan ini, tidak dapat menghindari pendapat ini, dan mengatakan satu sama lain, di sini ada jalan yang salah yang semakin menuntun kita keluar dari jalan kita, dan membodohi semua harapan kita. Kami yakin  pengetahuan tentang kebenaran adalah satu-satunya harapan kami; tetapi selama kita dihalangi oleh nafsu kotor tubuh, selama jiwa kita masih terinfeksi dengan penularan terestrial ini, kita tidak dapat menyanjung diri sendiri  kita akan melihat keinginan ini sepenuhnya terpenuhi. Kita harus mencari kebenaran; tapi sayang! tubuh memberi kita sedikit waktu luang untuk tugas penting ini. Hari ini dukungannya membutuhkan semua perawatan kita, besok diserang oleh penyakit; kemudian datang advokasi kehidupan lain, seperti cinta, ketakutan, keinginan, kegelisahan, lamunan, dan kebodohan, yang terus-menerus membuat kita gelisah, dengan memikat indera kita dari satu kesombongan ke kesombongan, dan membuat kita sia-sia mencari objek sebenarnya dari keinginan kita. ; itu adalah kebijaksanaan. Apa yang menyebabkan perang, hasutan, pertengkaran, dan perselisihan di antara manusia, tetapi tubuh dan keinginannya yang tak pernah terpuaskan? Karena ketamakan adalah ibu dari semua masalah, dan jiwa kita tidak akan pernah iri dengan harta duniawi, jika dia tidak selalu mengurus nafsu lapar tubuh.
Dengan cara ini kita sibuk hampir sepanjang waktu kita, dan memiliki sedikit atau tidak ada waktu luang untuk filosofi. Akhirnya, haruskah kita menemukan waktu yang kosong, dan mempersiapkan diri kita untuk menerima kebijaksanaan, pengganggu kebahagiaan kita, tubuh, datang lagi di jalan kita, dan menghadirkan kepada kita sebuah bayangan alih-alih kebenaran. Indera-indera yang ada di hadapan kita bertentangan dengan kehendak kita, gambaran khayalan mereka, dan mengisi jiwa dengan kebingungan, kegelapan, ketidakaktifan, dan kelemahan: dalam keadaan terganggu ini dapatkah jiwa berpikir dengan solid, dan menemukan kebenaran?
Mustahil.
Kita harus menunggu saat-saat bahagia itu, ketika ketenangan tanpa, dan diam di dalam, membuat kita benar-benar tidak memperhatikan tubuh, dan memungkinkan kita untuk mencari kebenaran dengan mata jiwa. Tetapi betapa jarang dan sesingkat apa momen-momen yang diinginkan itu!
Karena itu, kita dengan jelas melihat  kita tidak dapat mencapai tujuan dari keinginan kita, yaitu, kebijaksanaan, sampai setelah kematian. Di masa hidup, sia-sia berharap untuk itu. Karena jiwa tidak dapat, ketika dia berada di dalam tubuh, menemukan kebenaran dengan jelas, oleh karena itu kita harus menerima salah satu dari dua hal ini begitu saja; kita tidak akan pernah bisa menemukan kebenaran, atau kita akan menemukannya setelah kematian, ketika jiwa meninggalkan tubuh, dan, dalam semua kemungkinan, tidak akan merasakan hambatan untuk kemajuannya dalam kebijaksanaan. Tetapi jika kita mempersiapkan diri kita dalam kehidupan ini untuk pengetahuan yang bahagia itu, kita tidak boleh memberikan lebih banyak kepada tubuh daripada apa yang cukup untuk kebutuhannya, kita harus menahan keinginannya, menjauhkan diri dari kesenangan indria, dan sesering mungkin melatih diri kita dalam meditasi,  sampai itu akan menyenangkan Yang Mahakuasa untuk membebaskan kita; maka kita dapat berharap untuk dibebaskan dari kelemahan tubuh, untuk melihat dan merenungkan sumber kebenaran, makhluk paling bahagia dan paling lengkap dengan indera murni dan suci, sementara kita, mungkin, melihat orang lain di dekat kita menikmati kebahagiaan yang sama.
Ini adalah jenis bahasa, Simmias saya yang terkasih, yang dapat dimiliki oleh para pecinta pengetahuan sejati ketika berbicara tentang masalah terdekat mereka; karena saya kira mereka semua harus memiliki sentimen yang sama; atau apakah Anda berpikir sebaliknya?
