Friedrich Nietzsche  Filsafat di Zaman Tragedi  Yunani
Untuk orang yang jauh, cukup bagi kita untuk mengetahui tujuan mereka untuk menyetujui atau menolaknya secara keseluruhan. Dalam kasus orang lain, kita menilai dengan cara mereka mempromosikan tujuan mereka: kita sering tidak menyetujui tujuan mereka, tetapi kita mencintai mereka karena cara dan cara yang mereka inginkan.
Sekarang sistem filosofis hanya benar bagi para pendirinya: biasanya kesalahan besar bagi semua filsuf kemudian, sejumlah kesalahan dan kebenaran bagi pikiran yang lebih lemah, tetapi kesalahan sebagai tujuan akhir, sangat tercela. Karena itu, banyak orang tidak setuju dengan setiap filsuf karena tujuannya bukan untuk mereka; mereka adalah yang lebih jauh.
Di sisi lain, siapa pun yang menikmati orang besar sama sekali  menikmati sistem seperti itu, baik itu sangat keliru: mereka memiliki titik dalam diri mereka sendiri yang cukup menarik, suasana hati pribadi, warna; Anda dapat menggunakannya untuk mendapatkan gambar filsuf: cara mendapatkan tanah dari tanaman di satu tempat. Cara hidup dan melihat benda-benda manusia telah ada dalam hal apapun dan karena itu mungkin: "sistem" adalah pertumbuhan tanah ini atau setidaknya bagian dari sistem ini;
Saya menceritakan kisah para filosof itu dengan cara yang disederhanakan: Saya hanya ingin mengangkat poin dari setiap sistem yang merupakan bagian dari kepribadian dan milik yang tak terbantahkan, tak terbantahkan sejarah harus tetap: itu adalah awal untuk memulihkan dan menciptakan kembali sifat-sifat itu melalui perbandingan dan untuk akhirnya membangkitkan polifoni dari sifat Yunani: tugasnya adalah untuk menerangi apa yang selalu kita sukai dan hormati dan apa yang tidak bisa dirampok dari kita dengan pengetahuan selanjutnya: orang hebat
Upaya ini untuk menceritakan kisah para filsuf Yunani yang lebih tua berbeda dari upaya serupa oleh singkatnya. Ini telah dicapai oleh fakta hanya sejumlah kecil dari ajarannya yang disebutkan dalam setiap filsuf, yaitu, oleh ketidaklengkapan. Namun, doktrin-doktrin telah dipilih di mana kepribadian seorang filsuf paling banyak bergaung, sementara daftar lengkap dari semua ajaran tradisional yang mungkin, seperti kebiasaan dalam buku pegangan, setidaknya membawa satu hal, keheningan pribadi yang penuh.
Ini membuat laporan-laporan itu sangat membosankan: karena dalam sistem yang telah disangkal, kita hanya dapat tertarik pada hal pribadi, karena ini adalah hal yang tidak dapat dibantah selamanya. Dari tiga anekdot adalah mungkin untuk memberikan citra seseorang; Saya mencoba mengekstraksi tiga anekdot dari masing-masing sistem dan menyerahkan sisanya.
1
Ada penentang filsafat: dan baik untuk mendengarkan mereka, terutama jika mereka melawan metafisika dengan pikiran orang-orang Jerman yang sakit, tetapi penyucian melalui fisik, seperti Goethe, atau penyembuhan melalui musik, seperti Richard Wagner berkhotbah. Para dokter rakyat menolak filsafat; siapa pun yang ingin membenarkan ini dapat menunjukkan apa yang dibutuhkan orang sehat dan telah menggunakan filosofi. Mungkin, jika dia bisa menunjukkan ini, bahkan orang sakit akan mendapatkan wawasan mendalam mengapa itu berbahaya bagi mereka.
Ada contoh-contoh kesehatan yang baik yang bisa ada tanpa filosofi apa pun atau dengan penggunaan yang sangat moderat, hampir menyenangkan; jadi orang-orang Romawi hidup dalam masa jayanya tanpa filsafat. Tetapi apa yang akan menjadi contoh penyakit orang-orang yang kepadanya filsafat kehilangan kesehatannya?
Jika dia mengatakan membantu, menyelamatkan, melindungi, itu sehat, itu selalu membuat orang sakit lebih sakit. Jika suatu orang pernah terbelah dan terikat pada individu dalam ketegangan yang pincang, filsafat tidak pernah menghubungkan individu-individu ini lebih dekat dengan keseluruhan. Jika ada orang yang mau berdiri terpisah dan mencabut pagar kemandirian, filsafat selalu siap untuk mengisolasinya lebih dan menghancurkannya dengan isolasi. Berbahaya jika tidak dalam hak penuhnya: dan hanya kesehatan orang, tetapi tidak setiap orang, yang memberikan hak ini.
