Keinginan adalah apa yang sedang dilakukan manusia. Dengan menolak keinginan, yang menciptakan keinginan kita, kita mengakhirinya. Â Filsafat Schopenhauer bukanlah filsafat depresi dalam keadaan pasif. Apa yang dia usulkan adalah pertarungan nyata, tentu yang paling sulit karena itu pertarungan melawan diri kita sendiri.
Tetapi ada perbedaan besar antara kejernihan Buddha yang cerah dan damai dengan kejernihan pahit dan tidak wajar dari Schopenhauer. Buddha menginginkan pembebasan manusia dengan cara (marga) yang memperhitungkan inisiatif manusia (purusakara) dalam lingkaran besar dan waktu siklus dan (kalpa yuga) di mana setiap orang memiliki kesempatan untuk meningkatkan masa depannya dan kualitas kelahirannya di masa depan. tergantung pada apa yang kita lakukan sekarang.
Schopenhauer adalah seorang pesimis, dia membenci orang banyak, dia tidak bergaul dengan kawanan, dia berpikir dunia sebagai kehendak dan baginya genius tidak bisa bersosialisasi.  Sementara sebagian besar filsuf menentang gagasan ilahi tentang tuhan, Schopenhauer percaya  agama-agama itu penting bagi orang-orang, tetapi ketika ia mengatakan pada dirinya sendiri: "Meminta Goethe atau Shakespeare untuk menerima dogma adalah seperti meminta seorang raksasa untuk mengenakan sepatu kurcaci. "
Bagi Schopenhauer, jika kita tidak harus mati, kita tidak akan menjadi religius kecuali untuk Buddhisme, yang merupakan agama tanpa Tuhan dan bercita-cita untuk benar-benar mati dengan mengganggu siklus kelahiran kembali. Tesis utamanya adalah kematian adalah ilusi, kehidupan orang tua adalah kehidupan anak-anak yang sama. Itu sebabnya dia memberi semua anjingnya nama yang sama. Â
Ketakutan akan kematian tidak diketahui olehnya, masalah terbesarnya adalah kematian tidak membunuh dalam substansi dunia seperti Will, ketika tubuh terurai, unsur-unsurnya membentuk yang baru, Kematian tidak membunuh karena tidak di luar dunia. Keberadaan manusia tetap ada dalam nafsunya.
Dalam agama Buddha, kematian (mrtyu) tidak setara dengan penerbitan (moska) kecuali dalam kasus orang bijak yang ulung. Tetapi Schopenhauer tampaknya mengabaikan gagasan Buddhis tentang pembebasan dari tubuh (videhamukti). Ketika kelangsungan hidup spesies dihargai di bagian pertama Veda, bahkan ada ritual untuk memastikan kelangsungan generasi seperti pada periode Upanishad dan di tengah-tengah pertapa: " Kami membuat benih, kami yang bersama Atman, memiliki keselamatan? Berhenti mencari seorang putra untuk mencari kekayaan ... ".
Terlepas dari posisi ini, Schopenhauer tidak pernah berniat bertindak di dunia atau untuk meningkatkan kondisi manusia, tidak seperti Descartes, Nietzsche atau Spinoza misalnya. Baginya, jika substansi dunia yang dapat dipahami dapat direduksi menjadi kebetulan, hal itu membuat gagasan revolusi bertentangan dan dunia tidak dapat diubah.
Schopenhauer mendekonstruksi Kehendak dan ilusi kebebasan, Dia juga pemikir keegoisan, saya bahkan akan mengatakan  tidak ada yang lebih egois daripada dia, dia tidak pernah membuat tindakan yang murah hati, dia adalah orang yang sepenuhnya sosial. Dia bahkan pernah berkata  sosiabilitas seseorang berbanding terbalik dengan nilai intelektualnya.
Schopenhauer memiliki sedikit keberhasilan di universitas; mungkin kelemahannya berasal dari jeda antara keinginan untuk hidup dan kecerdasan. Kecerdasan sepenuhnya adalah masalah perasaan baginya, yang menjelaskan kurangnya utang yang ia peroleh dari para filsuf. Tetapi secara pribadi saya pikir  berkat dia kita lolos dari kultus akal karena Plato telah memberikan yang paling penting untuk kecerdasan tetapi Schopenhauer memberikan lebih penting untuk insting dan keinginan, dia mengambil jalan yang berlawanan.
Sebenarnya seluruh filosofi Schopenhauer menuntun kita untuk menghentikan keinginan untuk hidup sedikit seperti Buddha.
Kembali ke teks-teks Schopenhauer membuat saya banyak tersenyum, mengetahui  esensi Yudaisme adalah kehendak manusia. Saya ingin tahu tentang minat untuk menulis artikel tentang Schopenhauer di bawah mikroskop Yudaisme.
