Platon Pencarian Identitas Negara Ideal

Dengan mengingat hal itu, saya menyarankan  sesuatu seperti komunisme demokratis yang tepat adalah cita-cita yang harus kita gunakan untuk mengkritik masa kini, karena hal itu mendamaikan penekanan Platon pada komunitas dengan penekanan modern pada kebebasan individu. Memang, cita-cita Marx tentang utopia komunis bukan sekadar 'Marxis'; ia adalah pewaris utopia Platonis dan liberal.

Pernyataan ini mungkin tampak paradoks, jika hanya karena Platonisme dan liberalisme ditentang secara diametris, seperti yang telah kita lihat. Tetapi pertimbangkan apa yang terlibat dalam masyarakat ideal Marx. Pertama-tama, kelas tidak akan ada. Yakni, Marx mengklaim dalam Manifesto Komunis (1848)  setelah periode sosialisme negara dan redistribusi kekayaan, kelas yang terpisah tidak akan ada lagi dan negara tidak akan lagi diperlukan.

Utopia tanpa kelas dari Marx tidak secara terang-terangan tidak sesuai dengan Platonisme seperti kelihatannya, karena, untuk satu hal, definisi 'kelas' Marxis sangat berbeda dari Platonis. Platon menggabungkan perpaduan kriteria politik dan ekonomi: kelas terendah terlibat dalam kegiatan ekonomi produktif tetapi tidak memiliki kekuatan politik, sedangkan kelas tertinggi memiliki semua kekuatan politik, tetapi tidak ada aktivitas ekonomi.

Bagi Marx, di sisi lain, definisi kelas adalah ekonomi semata, berdasarkan pada peran kelompok dalam proses produksi. Bagi Marx pada dasarnya ada dua kelas, yaitu kapitalis dan pekerja.

Poin saya adalah, pertama,  alih-alih bertentangan dengan Plato, Marx mengadopsi titik awal yang berbeda. Kedua, sementara ideologi Marxis benar-benar bertentangan dengan Platonisme dalam cita-citanya yang tanpa kelas dan populer, ia melakukannya atas dasar simpati mendalam terhadap tujuan-tujuan Plato. Keduanya prihatin dengan kesehatan dan keutuhan masyarakat, ketahanan struktur sosialnya, kebahagiaan warga negaranya, dan keadilan pengaturan politik dan ekonomi.

Sejauh itu, komunisme adalah keturunan dari republikanisme Plato: itu   merupakan ideologi yang dibangun di atas keyakinan  komunitas adalah keseluruhan organik dan bukan hanya kumpulan individu, dan oleh karena itu struktur sosial - ikatan relasi antara manusia - mengambil prioritas atas perilaku individu yang teratomisasi, baik dalam analisis ilmiah masyarakat, dan   dalam perumusan cita-cita etis.

Ketika keadaan ideal Marx berbeda dari Platon bukan dalam tujuan atau inspirasinya, maka, tetapi dalam sarana mewujudkan tujuannya, atau lebih tepatnya, dalam struktur yang ditempatkannya sebagai konstitutif dari tujuan itu - yaitu , demokrasi, kerja sama ekonomi dan politik universal , tidak adanya mekanisme sosial yang memaksa, dan sebagainya. Struktur politik ini memiliki lebih banyak kesamaan dengan liberalisme daripada Platonisme, karena mereka sangat menekankan kebebasan individu.

Marx memang menolak pembicaraan liberal tentang hak dan supremasi hukum, tetapi ia melakukannya dengan tepat karena ia memahami  pembicaraan seperti itu merupakan gejala dari realisasi tujuan liberal penentuan nasib sendiri yang tidak lengkap. Untuk mencapai visinya yang lebih murni tentang liberalisme, Marx berpikir  kapitalisme, bersama dengan ideologinya yang meninggikan kepemilikan pribadi dengan hukum, hak, dan sebagainya yang terkait, harus ditransendensikan, karena ia menekan dan merendahkan manusiawi orang.

Terlepas dari perbedaan antara konsepsi Platon tentang keadilan dan keadilan kita sendiri, elemen-elemen filosofinya dapat didamaikan dengan elemen-elemen ideologi demokrasi liberal kita. Saya   menyarankan  intuisi 'komunitarian' Platon sebagian besar benar, bahkan jika caranya untuk mewujudkannya salah besar, individu yang ideal memang harus bersatu dan memiliki kendali diri, dan Platon benar bahwa, secara keseluruhan, individu-individu tersebut tidak akan muncul kecuali dalam kondisi yang harmonis secara sosial.

Marx mempertahankan beberapa intuisi Platon sambil membuang doktrin totaliter yang akan membuat pencapaian 'komunitas sempurna' Platon menjadi tidak mungkin.

Saya pikir kita harus melakukan seperti yang dilakukan Marx, setidaknya dalam teori (bahkan jika dalam praktiknya 'pengikut' -nya menyimpang jauh dari cita-citanya), dan mengadopsi ciri-ciri liberal dari gagasan Platon tentang keadilan sosial sambil membuang nada totaliternya. Jika kita melakukannya, saya curiga kehidupan akan menjadi sedikit lebih baik daripada sekarang, di dunia kita yang bingung dan ter-atomisasi.