Etika Politik pada Teks Buku Republic Platon

Secara metalik, Republik mengandaikan ada fakta objektif tentang bagaimana seseorang harus hidup. Sebagian besar penjelasannya tentang fakta-fakta ini kedengarannya naturalis. Lagipula, Socrates menggunakan studi psikologi manusia yang cermat untuk mengungkapkan bagaimana jiwa kita berfungsi baik atau buruk, dan dia menjelaskan apa yang harus dilakukan seseorang Pada  pemahamannya tentang fungsi psikologis yang baik. 

Penyebaran khusus Socrates dari strategi umum ini menunjukkan tindakan yang baik adalah tindakan yang mempertahankan jiwa yang bajik (teks 443e) dan jiwa yang bajik adalah orang yang memiliki serangkaian komitmen yang disatukan secara maksimal (teks 443d-e, teks 534b-c). 

Apakah ini masuk akal tergantung pada apa yang ditunjukkan oleh studi psikologi manusia yang sebenarnya. Terutama tergantung pada apakah, pada kenyataannya, tindakan-tindakan yang secara pra-teoretis kita anggap baik akan menopang serangkaian komitmen psikologis yang koheren dan tindakan-tindakan yang kita anggap buruk secara pra-teoretis tidak konsisten dengan komitmen psikologis yang koheren. Naturalisme etis seperti ini masih menunggu dukungan dari psikologi, tetapi belum dipalsukan.

Walaupun bacaan naturalis tentang Republik ini tidak ketinggalan zaman   Aristotle dan Stoa mengembangkan pendekatan naturalis terkait, dan Platon  memiliki orang-orang sezaman naturalis Pada  tradisi hedonis   Platon  sendiri tidak akan puas dengan laporannya tentang tindakan baik pada fakta empiris psikologi manusia. 

Pada  pandangannya, tindakan itu baik karena hubungannya dengan agen yang baik, dan agen itu baik karena hubungannya dengan kebaikan itu sendiri. Tapi kebaikan itu sendiri, si Baik, melampaui dunia alami; itu adalah properti supranatural. Hal ini membuat Platon  ke versi realisme etis non-naturalis, yang merayap gelombang naturalisme modernitas mengancam untuk disapu bersih. Tetapi non-naturalisme Pada  etika akan mempertahankan beberapa daya tarik sejauh cara-cara lain untuk mencoba menjelaskan pengalaman kita tentang kehidupan moral gagal menjawab keberatan serius yang mereka hadapi.

Pelajaran yang bisa dibawa pulang dari politik Republik dapat dikenai kontroversi khusus. Pada bagian di atas, saya mengambil apa yang dikatakan Socrates tentang kota-kota yang ideal dan cacat, tetapi banyak pembaca percaya ini adalah kesalahan. Beberapa orang berpikir Platon  tidak bermaksud Republik sebagai kontribusi serius bagi pemikiran politik, karena renungan politiknya adalah proyeksi untuk mengklarifikasi klaim psikologis yang penting bagi teori etika yang Platon  serius maksudkan (Annas 1999, Annas 2000). Yang lain berpikir Platon  bermaksud pelajaran politik yang sangat berbeda dari apa yang disarankan oleh nilai nominal kata-kata Socrates.

Orang dapat mengakui politik Republik adalah cerminan dari psikologi moralnya tanpa berpikir mereka hanyalah itu. Di zaman kuno, dimulai dengan Aristotle  Republik Platon  diakui sebagai bagian dari genre besar karya-karya politik yang serius, banyak di antaranya diilhami oleh Sparta, dan klaim eksplisit Socrates tentang konstitusi ideal dan cacat dianggap serius sebagai dokrin politik. 

Selain itu, orang dapat mengakui Republik mempertanyakan banyak proposal politiknya tanpa berpikir Platon  bermaksud untuk membatalkannya atau menyarankan saran politik lain yang sangat berbeda.

Sangat mengejutkan Socrates siap menunjukkan lebih baik menjadi adil daripada tidak adil bahkan sebelum ia mengatakan orang yang adil dan bijaksana haruslah seorang filsuf dan kota yang adil harus dikuasai oleh para filsuf (teks 444e-445a). mengejutkan Adeimantus dengan antusias mendukung gagasan "menjaga kesamaan perempuan dan anak-anak" (teks 424a) dan kemudian meminta Socrates untuk menjelaskannya (449c-450a). 

Dan sangat mengejutkan Socrates mengakui orang-orang Yunani akan menertawakan usulnya perempuan mengambil seni perang (teks 452a). Tetapi Platon  mungkin memberi isyarat bagi para pembacanya untuk memeriksa dan memeriksa kembali apa yang dikatakan Socrates tanpa dengan demikian menyatakan ia sendiri menemukan kesalahan dengan apa yang dikatakan Socrates.

Tetapi masih beberapa pembaca, terutama Leo Strauss   dan para pengikutnya   menjauhkan pesan politik yang dibawa pulang Republik dari Kallipolis. Mereka biasanya menarik tiga pertimbangan yang seharusnya menunjukkan kesadaran Platon  cita-cita politik tidak mungkin atau merusak.