Fenomena dan Representasi pada Prostitusi

Untuk memberikan dukungan empiris untuk anggapan pelacur mengurangi tubuhnya sendiri ke tingkat instrumen, pertimbangkan deskripsi berikut pelacuran yang diberikan oleh mantan pelacur dan pensiunan profesor filsafat, Yolanda Estes. Menulis kegiatan seksual antara seorang pelacur dan kliennya, Estes menyatakan:

"[Pelacur] menyerah pada sensasi apa pun yang mungkin timbul dalam aktivitas seksual mereka, merespons dengan ketidaksukaan yang jujur atau dengan gairah yang tulus terhadap apa yang terjadi di dalam dan pada tubuhnya, membahayakan integritas hubungannya dengan klien, orang lain, dan dirinya sendiri. Untuk menghindari bahaya ini ... dia harus melepaskan diri dari peristiwa fisik tanpa, untuk semua itu, kehilangan kendali atas tubuhnya. "  (The Philosophy of Sex , ed. Alan Soble dan Nicolas Power)

Dengan kata lain, pelacur menjadikan tubuhnya sendiri alat yang terpisah dari dirinya untuk menjaga sifat hubungannya yang terbatas, yang didefinisikan secara ketat dengan kliennya serta untuk melindungi dirinya sendiri. Tetapi apakah benar dia dengan demikian menghalangi integrasi dirinya? Dan bahkan jika dia melakukannya, apakah prostitusi dengan demikian tidak bermoral?

Untuk menjawab pertanyaan pertama, jelas kita perlu tahu apa yang melibatkan integrasi diri. Pertimbangkan contoh berikut dari tindakan mandiri yang diberikan oleh pengacara alami baru Robert George dan Christopher Tollefsen (ditulis, izinkan saya untuk menetapkan, dari sudut pandang George):

"Ketika saya ingin makan apel, saya meraih dan mengambilnya; Saya kemudian menggigit. Jadi, saya melihat, meraih, menyentuh, dan mencicipi apel. Dalam semua tindakan ini, kesadaran - pikiran - dan tubuh sepenuhnya terintegrasi. Pandangan saya tidak seperti presentasi batin dari sebuah gambar. Jangkauan saya tidak terdiri dari upaya batin, dan kemudian jangkauan eksternal. Sentuhan dan rasa juga tidak terdiri dari sensasi eksternal dan kemudian sensasi internal. Internal dan eksternal terintegrasi dalam semua kejadian ini. "

Menurut George, kemudian, memakan apel ini melibatkan keinginannya (komponen sadar) untuk makan (komponen tubuh) sebuah apel, yang menimbulkan makannya (komponen tubuh) dan mencicipi (komponen sadar) sebuah apel, dengan demikian memenuhi keinginannya ( komponen sadar) untuk melakukannya. Dalam hal ini komponen sadar dan tubuhnya sepenuhnya terintegrasi karena mereka berfungsi sebagai satu kesatuan yang saling berhubungan, harmonis: singkatnya, mereka berfungsi sebagai satu.

Sekarang pertimbangkan, alih-alih makan apel, tindakan yang dilakukan pelacur selama berhubungan seks dengan klien. Tentunya masing-masing terdiri dari keinginan sadar untuk bertindak (komponen sadar), diikuti oleh tindakan fisik itu sendiri (komponen tubuh), diikuti oleh mengalami (komponen sadar) dan seterusnya. Sekali lagi, komponen fisik dan sadar dari tindakan itu saling terkait dan diintegrasikan ke dalam keseluruhan yang mulus.

Tentu saja Anda mungkin keberatan bahwa, selain penampilan, pelacur sebenarnya tidak berhasrat untuk melakukan tindakan-tindakan itu sama sekali; dia melakukannya hanya karena dia menginginkan pembayaran yang datang dari melakukannya. Tetapi contoh George dan Tollefsen tentang tindakan yang terintegrasi sendiri tidak mengatakan apa pun tentang kekuatan atau alasan keinginan George untuk makan apel. Saya juga tidak harus menyampaikannya, karena tidak ada aspek yang nampak pada apakah suatu tindakan menghalangi integrasi diri seseorang.

Mengenai kekuatan keinginan George untuk makan sebuah apel, mari kita ambil skenario terburuk: bahwa, bertentangan dengan narasi; bukan hanya karena George tidak memiliki keinginan untuk makan apel, George sangat berhasrat untuk tidak makan apel. Apakah George memblokir integrasi dirinya jika dia terus maju dan memakannya? Belum tentu. Jika, misalnya, George menginginkan sesuatu yang disediakan oleh makan apel, seperti makanan bergizi, dan ia makan apel untuk memenuhi keinginan itu, maka tampaknya tindakannya itu tidak menghalangi integrasi dirinya, terlepas dari kenyataan ia sangat ingin tidak makan apel, karena untuk kepentingannya sendiri. Lagipula, aktivitas tubuhnya (makan apel) adalah respons terhadap keadaan sadar (keinginan untuk memelihara), yang dilakukan untuk tujuan memenuhi keadaan sadar itu dan menghasilkan keadaan tubuh dan sadar lainnya (untuk dipelihara dan mengalami efeknya). begitu). 

Memang, jika makan apel dalam kondisi seperti itu benar-benar menghalangi integrasi dirinya, maka banyak kegiatan sehari-hari lainnya tiba-tiba menjadi bermasalah karena alasan yang sama. Sebagai contoh, banyak orang berolahraga karena mereka menginginkan sesuatu yang menyediakannya - yaitu, kesehatan fisik - terlepas dari kenyataan mereka sangat berhasrat untuk tidak berolahraga. Tetapi gagasan berolahraga dalam kondisi ini menghalangi integrasi diri seseorang adalah tidak masuk akal.

Adapun alasan George untuk makan apel, ini, juga, tampaknya tidak mendukung integrasi dirinya. Apakah ia melakukan hal itu untuk memperoleh makanan, mengalami kesenangan, atau bahkan menenangkan seorang pemaksa, tindakannya itu tampaknya tidak menghalangi integrasi dirinya.