Fenomena dan Representasi pada Prostitusi

Saya yakin Anda akan setuju ini hampir tidak dapat dipercaya. Seperti yang telah diperdebatkan oleh banyak filsuf, orang-orang, dan dengan mereka tubuh mereka, tampaknya bukan jenis makhluk yang dapat dijual atau dimiliki, bagaimanapun juga secara moral. Apapun yang melibatkan penggunaan tubuh pelacur untuk pelacuran, maka, pemindahan kepemilikan tubuhnya bukan bagian darinya, seolah-olah. Yang pasti, klien mungkin akhirnya memperlakukan pelacur seolah-olah dia memiliki tubuhnya. Tetapi dia mungkin melakukan itu bukanlah indikasi, juga tidak memberi dia, kepemilikan aktual tubuh pelacur.

Mungkin, kemudian, apa yang melibatkan penjualan tubuh pelacur itu bukanlah pemindahan sementara kepemilikan tubuhnya, tetapi pemindahan sementara perintah atas tubuhnya.

Transfer perintah ini mungkin terbatas atau tidak terbatas. Dimulai dengan yang terakhir, alih-alih memperdebatkan masalah ini, mari kita beralih ke pengejaran dan mengira pemindahan perintah tanpa batas atas tubuh pelacur memang mencegah penghormatan terhadap hak pilihannya. 

Namun, ini tidak mengikat kita untuk menyatakan prostitusi mencegah penghormatan terhadap agen pelacur, karena prostitusi (biasanya) tidak melibatkan pemindahan perintah tanpa batas atas tubuh pelacur. Misalnya, itu adalah praktik standar bagi seorang pelacur untuk melarang kliennya melakukan tindakan tertentu - misalnya, hubungan seks bebas kondom - dan mengharuskan klien untuk setuju untuk menghentikan aktivitas seksual atas kebijakannya sendiri ( Women Working , Eileen McLeod, 1982 , hal.38-42). 

Tentu saja, seperti sebelumnya, klien mungkin akhirnya memperlakukan pelacur seolah-olah ia memiliki perintah tanpa batas atas tubuhnya. Tetapi sekali lagi, ia mungkin melakukannya bukanlah indikasi, juga tidak memberi perintah kepadanya, perintah tak terbatas yang sebenarnya atas tubuh pelacur.

Jadi, apakah perintah terbatas atas tubuh pelacur mencegah rasa hormat terhadap hak pilihannya? Sepertinya tidak. Pertama, perintah terbatas terbatas . Dengan demikian, klien dapat, dan sering, menghormati agen pelacur dengan mengatur perintahnya atas tubuh pelacur sesuai dengan batasan yang diajukan oleh pelacur itu sendiri. Gagal melakukannya akan menjadi serangan.

Selain itu, meminta seseorang untuk melakukan tindakan atau layanan tertentu dengan imbalan pembayaran tidak dengan sendirinya mencegah rasa hormat terhadap agen penjual, jika kita mengabaikan sifat tindakan tersebut sejenak. Jika itu terjadi, secara tidak masuk akal, hampir setiap jenis layanan akan mencegah rasa hormat terhadap agen penjual. Ahli kecantikan, akuntan, dekorator, ahli bedah, tidak ada yang bisa menjual jasa mereka tanpa mencegah rasa hormat terhadap agensi mereka. Tapi itu sangat sulit dipercaya.

Jauh lebih banyak yang dapat dikatakan tentang versi argumen instrumentasi ini: misalnya, mungkin terlibat dalam aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran tidak bermoral bahkan jika seseorang dapat secara rasional setuju untuk melakukannya? Tapi ini sudah cukup.

Mari kita beralih ke versi kedua dari argumen instrumentisasi, yang bersandar pada pemahaman 'menginstrumentasi diri sendiri' sebagai untuk memblokir, merusak, atau menghancurkan (selanjutnya, hanya untuk 'memblokir') integrasi diri seseorang.

Versi argumen instrumentasi ini dikemukakan oleh beberapa 'pengacara alami baru' (ini adalah ahli etika yang percaya pada 'teori hukum kodrat baru' daripada praktisi hukum). 

Para filsuf ini berpendapat dengan terlibat dalam aktivitas seksual dengan seseorang untuk mendapatkan bayaran, pelacur mereduksi tubuhnya hingga ke tingkat instrumen untuk dirinya yang sadar, dan dengan demikian menghalangi integrasi dirinya (apa yang mungkin dihambat oleh pemblokiran ini akan ditangani segera).