Spiritualitas Santo Petrus Canisius

Spiritualitas Santo Petrus  Canisius SJ

Petrus  Canisius SJ lahir di Belanda pada 8 Mei tahun 1521, dan meninggal 21 Desember 1597.  Petrus  Canisius SJ  setelah belajar di Cologne ia bergabung dengan Serikat Yesus dan ditahbiskan pada 1546. 

Ia dikirim ke Jerman, di mana selama bertahun-tahun ia berjuang untuk mempertahankan dan mengkonsolidasikan iman Katolik dengan menulis dan berkhotbah. 

Di antara karya-karyanya, Katekismusnya memiliki kebanggaan tempat. Dia wafat pada tahun 1597 di Fribourg di Swiss, dan dikanonisasi serta dinyatakan sebagai Doktor Gereja oleh Paus Pius XI pada tahun 1925.

Seperti banyak tokoh pada masanya, ia menentang keinginan orangtuanya untuk belajar teologi, dan ia pada awalnya sangat dipengaruhi oleh Devotio Moderna, sebuah gerakan pietistik awam. 

Ketika dia belajar di Universitas Cologne dia bertemu dan diarahkan mundur oleh Pierre Favre. Petrus  Canisius SJ menyelesaikan Latihan Rohani St Ignatius Loyola dan kemudian menjadi anggota ke delapan dari Serikat Yesus. Selama tiga dekade setelah profesinya di Serikat,  bekerja untuk pendirian kembali Gereja Katolik di Jerman, yang telah sangat terguncang oleh Reformasi.

Petrus  Canisius SJ mendirikan rumah Jesuit pertama di Jerman pada tahun 1544 di Cologne, satu-satunya kota Jerman tetap setia kepada Roma. Pada saat para Jesuit pertama muncul di Jerman, Luther, Eck dan semua pemberontak Reformasi lainnya telah menghilang dari tempat kejadian.

Meskipun demikian, sepertinya Reformasi akan benar-benar menang; memang, 90 persen dari populasi sudah pindah ke Protestan. Gereja Katolik, yang mengalami demoralisasi dan tidak teratur, tidak lagi dapat memberikan perlawanan serius terhadap berlanjutnya penyebaran doktrin baru ini, dan bahkan di Roma pemisahan diri Jerman sepenuhnya dari Gereja diharapkan dalam waktu dekat.

Setelah Perdamaian Augsburg pada 1555 dan pengakuan resmi kehadiran Lutheran di Kekaisaran Romawi, konsolidasi posisi Katolik menuntut renovasi spiritual yang mendalam. 

Pada bulan Juni 1556, Canisius diangkat oleh Ignatius untuk menjadi pemimpin pertama dari Provinsi Serikat Serikat Jesus di Jerman. Sejak awal Jesuit menyadari   kampanye yang berhasil melawan Reformasi hanya dapat dilakukan jika kondisi di dalam imamat Katolik ditingkatkan. 

Seperti yang ditulis Favre: "Bukan itu masalahnya  Lutheran telah menyebabkan pemisahan begitu banyak orang dari Gereja Roma melalui kebenaran ajaran mereka yang kelihatannya benar: kesalahan terbesar atas perkembangan ini terletak pada ulama kita sendiri."   Dengan demikian, para Jesuit muncul di Jerman tidak pada awalnya sebagai penentang Protestan, tetapi sebagai pembaru imamat Katolik.

Sejak awal Jesuit  memahami  bahasa Jerman mewakili kubu Protestan yang paling kuat. Orang-orang mendengar khotbah-khotbah Jerman, membaca Alkitab dalam bahasa Jerman dan menyanyikan lagu-lagu Jerman, dan dengan segera mereka sendiri kehilangan hubungan intim dengan Roma. Literatur nasional yang berkembang pada saat itu sebagai konsekuensi dari Reformasi sepenuhnya memutuskan hubungan Jerman dengan budaya Latin Gereja Roma.

Petrus  Canisius SJ adalah orang pertama yang memperhitungkan fakta ini, dan karena alasan inilah ia menjadi juara paling sukses dalam perjuangan Katolik di Jerman. Petrus  Canisius SJ menyadari  perjuangan Katolikisme dengan Protestan tidak lain adalah perlawanan dari percetakan, dan  kemenangan akan jatuh pada partai yang dapat menciptakan literatur propaganda yang efektif.

Seperti yang ditulis Petrus  Canisius SJ, 'Di Jerman seorang penulis dianggap lebih berharga daripada sepuluh profesor.'  Karena itu ia merekomendasikan pendirian perguruan tinggi Jesuit khusus untuk para penulis, yang harus diterapkan pada produksi literatur polemik yang diperlukan dalam bahasa Jerman. 

Di Roma dan Trent, Petrus  Canisius SJ mendesak pengangkatan para teolog yang cakap untuk menulis untuk membela iman Katolik. Dia membujuk Pius V untuk mengirim subsidi tahunan ke percetakan Katolik Jerman dan mengizinkan para sarjana Jerman mengedit naskah Romawi.

Namun, faktor paling penting dalam re-Katolikisasi Jerman adalah aktivitas pendidikan para Jesuit . Perguruan tinggi menjadi simbol utama dalam kebangkitan kekuatan, ketahanan dan usaha Katolik. Pada 1580, dari Paderborn dan Heilgenstadt di utara ke Luzern, Innsbruck dan Halle di selatan, dari Trier di barat ke Wina dan Graz di timur, tiga provinsi Lembaga berbahasa Jerman yang beroperasi, atau hanya pada titik pembukaan, sembilan belas sekolah.

Lembaga-lembaga ini memiliki lebih dari dampak agama, terutama di tingkat tersier. Dalam kekacauan yang dibawa ke kehidupan intelektual Jerman oleh Reformasi, banyak siswa Jerman meninggalkan negara mereka sendiri untuk universitas Paris, Louvain, Douai dan Pavia. Untuk membendung emigrasi yang melemahkan ini, universitas-universitas baru diperlukan dan reformasi yang lebih tua menjadi keharusan.

Sekolah tinggi Jesuit melakukan banyak hal untuk merevitalisasi Gereja Katolik di Eropa tengah dalam 25 tahun setelah kematian Ignatius Loyola, dan Petrus  Canisius adalah seorang arsitek terkemuka. 

Beberapa perguruan tinggi yang lebih baru, seperti yang ada di Hildesheim, Worms, Erfurt dan Munster, berada di daerah-daerah di mana populasi Lutheran besar, dan kesabaran, industri, dan pengabdian Canisius dan teman-teman pengajarnya membuat bagi banyak orang Protestan gambar baru dari para Katolik orang yang dipertobatkan dibuat.

Instruksi keagamaan dalam Latihan Rohani; kelembutan dan keramahan kepada kaum Protestan; instruksi dalam katekismus; dan pendirian banyak sekolah - ini adalah sarana yang digunakan para Jesuit, di bawah kepemimpinan Petrus  Canisius, tentang Kontra-Reformasi di Jerman. 

Tetapi keberhasilan besar yang dicapai oleh Serikat Yesus membuat beberapa orang Protestan percaya  Latihan Rohani, yang dengannya begitu banyak umat awam dan pendeta telah diperoleh kembali untuk Gereja Katolik, harus 'mengerjakan pekerjaan setan.' Sebagai teolog Lutheran, Wiegard, menangis pada saat itu,

Si Turki memenggal kepalanya dengan pedangnya dan semua orang ngeri karenanya... Tapi pembunuh jiwa ini membawa bukunya (Latihan Rohani) membelai dan menghunus pedangnya, karena ia membunuh jiwa-jiwa untuk menghancurkan mereka selamanya dan menyerahkan mereka sebagai mangsa ke Setan.

Canisius adalah pelopor pendidikan Jesuit, tetapi ia menggunakan pengaruhnya yang paling permanen dan personal melalui tulisan-tulisannya. Yang paling penting adalah katekismusnya, yang muncul dalam tiga bentuk berbeda dan, mengadopsi teknik Lutheran, diilustrasikan dengan potongan kayu. 

Summa Doctrina Christianae, pertama kali diterbitkan secara anonim di Wina pada 1555, berisi 213 pertanyaan dan jawaban. Itu dimaksudkan sebagai ringkasan untuk universitas dan kelulusan kelas sekolah-sekolah Jesuit. 

Katekismus 59 pertanyaan yang lebih pendek  pada dasarnya adalah ringkasan dari doktrin Gereja Katolik dan digunakan untuk memberikan pengajaran agama pertama kepada anak-anak. Edisi ketiga   berisi 124 pertanyaan dan diperkenalkan ke sekolah menengah sebagai buku teks untuk pengajaran agama.

Meskipun Canisius tidak mengklaim keaslian ide-idenya dan tanpa ambisi sastra, katekismus adalah pencapaiannya yang paling cerdik. Diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, itu digunakan di seluruh Eropa dan di negara-negara misi. Fakta  hingga abad ke 19 nama 'Canisius' dalam bahasa Jerman identik dengan 'katekismus' adalah bukti popularitas dan pentingnya karya kateketiknya.

Kebesaran Canisius terletak pada kenyataan  ia sepenuhnya menyadari tugas-tugas zamannya. Dia menginspirasi umat Katolik Jerman dengan keyakinan dan rasa iman yang baru. Dia menunjukkan kebijaksanaan dan pemahaman yang besar tentang kebutuhan rakyat Jerman, dan bekerja dengan giat untuk merebut kembali tanah Jerman di mana agama Protestan berasal.

Pada kanonisasi tahun 1925, Kanisius dianugerahi gelar Doktor Gereja oleh Paus Pius XI. Paus Johanes Paulus II, yang berbicara pada kesempatan peringatan 400 tahun kematian Petrus  Canisius SJ, memberikan penghormatan kepada semangat karya pastoralnya, khususnya di kalangan kaum muda. Paus Johanes Paulus II berbicara tentang 'ketaatan heroik Canisius' dalam 'pelayanan kebenaran'

Maka 27 April adalah Pesta Santo Petrus Kanisius. Pada tahun 1897, Paus Leo XIII mengeluarkan sebuah ensiklik untuk menandai peringatan 300 tahun kematian Canisius, di mana i menyebut Jesuit sebagai, 'setelah Bonifasius dan  rasul kedua Jerman;

Jesuit Petrus  Canisius menjadi sangat dihormati sebagai katekis, pendidik dan pengkhotbah yang bekerja tanpa kenal lelah atas nama iman Katolik. Tiga katekisme Canisius,  Besar , Kecil dan Kecil - adalah katekismus Katolik yang paling populer dan banyak tersedia di Jerman pada abad keenam belas: dengan kematiannya, setidaknya 357 edisi telah muncul, dalam sejumlah bahasa. 

Dipekerjakan di sekolah-sekolah Katolik, gereja-gereja dan rumah-rumah di seluruh Kekaisaran Romawi Suci, katekismusnya telah ditafsirkan sebagai tanggapan langsung terhadap serangan Protestan terhadap Katolik di Jerman.

Namun, batas-batas antara Katolik dan bidah tidak selalu jelas bagi kaum awam. Dengan mengambil contoh-contoh dari katekismusnya dan pendekatannya pada Indeks Buku Terlarang,  Canisius berusaha untuk mempromosikan kebijakan inklusi di antara sesama umat Katolik di masa konflik dan ketidakpastian. 

Dalam mengenali sifat khas Katolik Jerman, Canisius menganjurkan pendekatan pendidikan yang disesuaikan dengan doktrin dan praktik yang kontroversial. Ditujukan pada kaum awam Jerman, pendekatan ini mengajarkan pelajaran kompromi dan penerimaan di antara mereka yang diidentifikasi sebagai Katolik. 

Yang paling utama  tentang pendidikan Jesuit, kontribusi Canisius untuk pengembangan identitas agama Jerman,   dan penyebaran pengetahuan agama di masyarakat.

Maka tiap tanggal 27 April  adalah hari raya Santo Petrus Kanisius. Ora pro nobis.

Di antara orang-orang kudus besar pada periode ini yang menjalankan pelayanan mereka di negara-negara tentang Jerman, memerangi bidah dan l, membimbing orang-orang yang berdosa   di jalan keselamatan, dan menunjukkan kepada diri mereka sendiri para gembala dan ayah yang benar, Beato Petrus  Canisius yang setia, yang adalah dibangkitkan oleh Allah sebagai pelindung Gereja di tanah kita sendiri yang tidak bahagia, layak disebutkan. 

Ia dilahirkan di Nymwegen, pada tahun yang sama (1521) dengan saat St. Ignatius menerima luka yang tak terlupakan dalam pertempuran Pampeluna, yang menyebabkannya keluar dari perang dunia ini dan mendaftarkan diri sebagai seorang prajurit Jesuit. 

Dan di dalam masyarakat inilah St Ignatius menjadi pendiri, suatu hari Beato Petrus  Canisius ditakdirkan untuk masuk; dan di bawah kepemimpinan kepalanya akan berperang untuk Gereja di Jerman, menghidupkan kembali iman Katolik, dan menyelamatkan jiwa-jiwa yang tak terhitung jumlahnya dari kemurtadan.

Ketika Canisius pertama kali masuk dalam karyanya, kondisi agama di Jerman paling menyedihkan. Bid'ah pada waktu itu terutama aktif dalam upayanya untuk menyindir dirinya sendiri di mana-mana, dan untuk merebut wakilnya mimbar di kota-kota, kursi-kursi di universitas, dan tempat-tempat berpengaruh dalam pemerintahan. Klerus, yang seharusnya menjadi lawannya, berkecil hati. 

Banyak dari mereka yang bodoh, dan beberapa cenderung ke inovator. Paroki-paroki sering dibiarkan tanpa pendeta, atau dengan pendeta seperti itu hanya karena tidak ada penghargaan untuk jabatan mereka.

Pihak berwenang, untuk sebagian besar, adalah pendukung kuat Protestan, dan terhalang dengan kekuatan terbaik mereka semua tindakan yang diambil oleh Kaisar atas nama Gereja. Mereka bahkan melangkah lebih jauh dengan menuntut darinya konsesi baru, sebagai harga bantuan mereka melawan musuh bersama, Turki. Maka jika pernah, Jerman membutuhkan bantuan dari tempat tinggi, jika iman yang sejati tidak sepenuhnya lenyap darinya.

Santo Ignatius, yang sangat bermasalah di negara bagian itu, sudah dalam berbagai kesempatan mengirim empat sahabat pertamanya, yaitu Favre, Le Jay, Salmeron, dan Bobadilla; tetapi tidak satu pun dari keduanya ini merupakan proses kerja panjang yang berhasil. 

Le Jay meninggal muda, yang lain terpaksa menggunakan aktivitas mereka di tempat lain, dan Jerman masih dibiarkan menunggu seorang rasul, yang, dengan dipersenjatai dengan kekuatan ilahi, harus membangkitkan Gereja yang tertindas dan membuatnya menang dengan gemilang atas musuh-musuhnya. Dan seorang rasul seperti itu telah disediakan baginya di dalam Petrus  Canisius yang diberkati.

Sejak masa mudanya yang paling awal, Tuhan telah secara khusus melindunginya, dan telah memberikannya semangat yang kuat dalam doa dan kecenderungan untuk hal-hal surgawi. Dia juga memiliki keunggulan selama tahun-tahun studinya, dari seorang sutradara yang sangat baik, yang membimbingnya maju di jalan kekudusan, dan kepada siapa dia setiap hari mengaku dengan kerendahan hati yang dermawan tindakan, kata-kata, dan bahkan yang paling rahasia pikiran. 

Akhirnya adalah kehendak Tuhan  ia harus berkenalan di Mayence, dengan Pastor Petrus  Favre, dan dengan caranya dipimpin untuk bergabung dengan Serikat Yesus. Dia sudah, sebagai seorang imam muda di Cologne, memberikan bukti semangat luar biasa, yang telah memenangkan pengakuan publik. Herman von Wied, Uskup Agung Cologne yang sesat, pada waktu itu mengundang beberapa inovator ke kota, sehingga membawa serigala yang berkerumun ke kandang Kristus. 

Ketegasan yang membuat Canisius menentang ajaran sesat dari para guru baru, dan penghargaan yang tinggi di mana dia sudah dipegang, menyebabkan dia dikirim oleh para klerus dan orang-orang kepada Kaisar, untuk meminta bantuan terhadap pendeta palsu mereka; dan dia memenuhi misinya dengan sangat baik, yang tidak lama setelah itu orang upahan, karena dia bukan lagi seorang gembala, sepatutnya digulingkan dan diekskomunikasi.

Canisius dikirim pada usia dua puluh enam, sebagai seorang teolog terkemuka, untuk membantu di Konsili Trente, dan setelah itu dipanggil ke Roma oleh St Ignatius. Di altar Rasul Petrus dan Paulus, ia dinyatakan sebagai anggota Serikat Yesus di hadapan pendiri kudusnya, dan di sini ia dengan rajin memohon kepada Tuhan rahmat untuk hidup dan mati demi kesejahteraan rohani di tanah kelahirannya. . Ke sana ia kembali pada tahun 1550, dan di sana selama tiga puluh tahun menjalankan pelayanan yang paling manjur.

Untuk membentuk gagasan tentang pekerjaannya, kita harus menemaninya dalam perjalanannya, dan menyaksikan kelelahan dan penderitaannya, serta pertempuran dan kemenangannya. Kami pertama kali menemukannya di Bavaria. 

Dia dengan cepat memenangkan kekaguman dari semua sebagai profesor teologi di Ingoldstadt, dan terpilih sebagai rektor universitas. Melalui caranya, minat dalam sains teologis dihidupkan kembali di antara para siswa, dan pemanggilan sakral imamat datang untuk dijunjung tinggi. 

Khotbah-khotbahnya menakuti orang-orang berdosa yang paling keras, membangunkan iman orang-orang yang tertidur, dan dengan segenap hati membangkitkan semangat untuk beragama. Karena penghormatan yang diilhami di mana-mana, Kaisar Ferdinand, yang menaruh kepercayaan kepadanya dalam sebuah kasus yang tampaknya hampir putus asa, memanggilnya ke Wina.

Di sini memang ada cukup banyak hal untuk membuatnya berduka karena luka yang dalam dan dalam yang ditimbulkan oleh bidat terhadap agama. Dia menemukan orang-orang terdemoralisasi, pendeta menurun, penyembahan Tuhan diabaikan, dan sebagian besar kota kehilangan pendeta mereka. Universitas yang dulu berkembang tidak selama dua puluh tahun menghasilkan seorang imam, dan ada tiga ratus paroki tanpa pendeta di wilayah itu yang saat itu menjadi milik Austria.

Canisius berjuang sekuat tenaga, melalui kata dan contoh, untuk memerangi kejahatan ini. Perawatan pertamanya adalah memperkenalkan kembali pengajaran ortodoks ke sekolah-sekolah tinggi, dan untuk memastikan  otoritas mereka harus orang-orang yang beriman. 

Tetapi dia juga tidak melupakan orang-orang desa yang miskin. Ketika dia mengetahui bagaimana hal itu, jauh dan luas di negeri itu tentang Wina, sebagian besar desa kehilangan semua bantuan spiritual, dia berangkat sendiri, dan melakukan perjalanan yang sulit dari satu tempat ke tempat, berkhotbah, mengajar, dan mengelola sakramen. 

Dan orang-orang miskin berterima kasih kepada Tuhan dengan air mata sukacita, atas rahmat-Nya dalam mengirimkan kepada mereka, seperti yang mereka katakan, malaikat dari surga ini. Dari Wina, Canisius dikirim oleh Kaisar ke Bohemia, tempat agama diserang musuh yang masih lebih ganas dan lebih kuat. 

Tetapi tidak ada yang bisa menggoyahkan keberanian hamba Tuhan. Para bidat mengamuk melawannya, menghinanya, dan melempari dia dengan batu; tetapi sia-sia. Kekuatan khotbahnya, kesabarannya, kelembutannya, dan kasihnya, pada akhirnya melucuti amarah mereka, dan membawa kembali sebagian besar orang ke pangkuan Gereja.

Di Polandia   pertempuran sengit menunggunya dengan musuh-musuh iman. Di sini juga, kata-katanya memulihkan keberanian yang lemah dari yang lemah, membuat arogansi para bidat menjadi malu, membuat tekad kuat pada Raja Sigismund untuk melindungi hak-hak Gereja, dan dengan demikian mempersiapkan jalan bagi kemenangan puncaknya. 

Masih banyak yang bisa dikatakan tentang tahun-tahun kerjanya yang panjang di Bavaria, Austria, Franconia, Swabia, Alsace, dan Breisgau; tentang misi-misi penting dan sulit yang dipercayakan kepadanya oleh para paus, dan bagian yang, sebagai seorang teolog terkemuka, ia berulang kali dipanggil untuk mempertimbangkan pembahasan Dewan Trent; dan banyak juga, dari banyak perguruan tinggi yang ia dirikan di Jerman, di mana tidak hanya buah dari kerja kerasnya berlipat ganda, tetapi dukungan kuat diberikan untuk agama, dan berkat diberikan untuk abad-abad mendatang.

Mustahil untuk menyaksikan tanpa heran kerja keras dari orang yang satu ini, yang kita jumpai, sekarang di Diets sebagai dewan pangeran-pangeran Katolik, - sekarang di konferensi agama, mengacaukan kesalahan dengan kebenaran,   bepergian kesana kemari ke Roma, dikirim ke sana kemari dan ke sana dalam pelayanan Gereja, selalu mengabdikan dirinya sebagai guru dan pengakuan untuk keselamatan jiwa; dan kendatipun demikian, menemukan waktu untuk menghasilkan tulisan-tulisan yang banyak untuk membela iman. 

Di antara ini, selain banyak karya yang lebih besar, dapat disebutkan katekismenya yang terkenal, atau "Abstrak Doktrin Kristen," yang telah melayani di Jerman sejak saat itu sebagai buku teks untuk pengajaran di sekolah dan gereja. Kita tidak dapat bertanya-tanya pada penghormatan di mana Canisius dipegang oleh semua orang terhebat pada masanya, dan yang menyebabkannya dinamai "pilar Gereja Utara" dan "Xavier of the West." 

Musuh-musuhnya, membayarnya upeti dari pujian setinggi-tingginya, dengan mengatakan, ketika Protestan memberikan kesaksian,  jika bukan karena dia, seluruh selatan Jerman akan berhenti menjadi Katolik. Tahun-tahun terakhir hidupnya dihabiskan oleh Canisius di Freiburg di Swiss. Bahkan sampai usia lanjut yang ekstrem ia melanjutkan pekerjaan kerasulannya, dan akhirnya, 21 Desember 1597, menutup kehidupannya yang aktif dan suci dengan kematian yang sama kudusnya.  

Dalam kerendahan hatinya, ia mengaku sebagai pemuda yang sangat merepotkan, tetapi ia memiliki kecenderungan untuk sesekali sangat tersentuh secara spiritual dan memberikan tanda-tanda panggilannya di masa depan dengan "imam"  membagikan Misa, berkhotbah, bernyanyi dan berdoa, kadang-kadang di depan sekelompok teman bermain.

Suatu faktor besar dalam panggilan St. Petrus adalah persahabatan seorang imam muda yang kudus, Pater. Nicholas van Esche, yang memberinya bimbingan rohani ketika dia pergi ke Cologne untuk belajar. 

Santo Petrus saat itu berusia lima belas tahun. Dia tidak hanya mengaku kepada Pastor Nicholas, tetapi dia sering pergi kepadanya sebelum pensiun dan bercerita tentang semua kejatuhannya, perilaku bodohnya dan hal-hal yang mungkin telah menodai jiwanya pada hari itu. Keterbukaan dan kemauan untuk diarahkan ini tentu akan menuntunnya menuju kemajuan spiritual yang luar biasa.

Pada hari ulang tahunnya yang ke-22, saat melakukan retret di bawah Bl. Petrus  Faber, salah satu dari sembilan Jesuit asli, St. Petrus  Canisius bersumpah untuk memasuki Serikat Jesus yang baru didirikan. Dia melakukannya dan mulai novisiat segera setelah itu. Pada 12 Juni 1546, ia ditahbiskan menjadi imam di Cologne. Dua tahun berikutnya dia mengajar di Messina.

Pada 1549 St Petrus  memulai periode 30 tahun yang dihabiskan terutama di Jerman, di mana ia menyelesaikan pekerjaan utama dalam hidupnya. Dalam ensikliknya 1 Agustus 1897, Paus Leo XIII menyebut Santo Petrus Kanisius "rasul kedua Jerman setelah Santo Bonifasius." 

Ia mengatakan  ia tidak dapat menggambarkan, tetapi hanya menyebutkan, "perincian dari orang suci yang luar biasa ini; dengan upaya apa dia bekerja keras untuk mengingat Tanah Air, yang sobek karena perselisihan dan perselisihan, dengan harmoni dan kerukunan kuno; dengan semangat apa ia memasuki medan melawan guru-guru kesalahan; dengan khotbah apa dia membangkitkan jiwa; masalah apa yang dia alami, berapa banyak daerah yang dia datangi, seberapa parah posisi kedudukan yang dia ambil sebagai penyebab Iman " (Militantis Ecclesiae, 1897) .

Bagian penting dari karir St. Petrus  Canisius dapat disimpulkan di bawah judul pendidikan. Ia mendirikan atau membantu mendirikan perguruan tinggi Jesuit di Cologne, Vienna, Prague, Ingolstadt, Strasburg, Freiburg, Zabern, Dillingen, Munich, Wrzburg, Aula di Tyrol, Speyer, Innsbruck, Landshut, Landsberg dan Molsheim di Alsace. 

Dia juga memiliki pengaruh besar dalam mengubah Paus Gregorius XIII menjadi "Paus Seminari." Gregorius telah memberikan namanya kepada Universitas Gregorian yang terkenal di Roma dan telah mendorong gerakan seminari   jiwa Kontra-Reformasi   di seluruh dunia Katolik. 

Pengaruh Santo Petrus di belakang layar menyentuh banyak peristiwa penting lainnya dan hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Pada sesi-sesi berikutnya dari Dewan Trent, misalnya, ia menjaga agar Kaisar, Ferdinand, dari mengejar haluan yang bisa menghancurkan Dewan itu.

Pada 1580, pada usia 59 dan dianggap sebagai orang tua pada masa itu, St. Petrus  Canisius pergi sebagai pengganti Fribourg, Swiss untuk mendirikan perguruan tinggi lain. Di sana melaksanakan pendirian Universitas, dan   menghabiskan 17 tahun terakhir hidupnya. 

Kedatangannya ke Swiss membuat perbedaan besar bagi kepercayaan negara itu. "Jika orang Swiss memelihara Iman Katolik," kata Paus Benediktus XV pada tahun 1921, "setelah Tuhan, itu harus dikaitkan terutama dengan kewaspadaan dan kebijaksanaan orang suci ini." Di atas potretnya di Gereja St. Nicholas dari Fribourg adalah kata-kata: Patriark Katolik Swiss.

Tiga puluh tahun sebelumnya, St. Petrus  Canisius dan dua rekan Yesuit datang ke Jerman. Ketika dia meninggalkannya pada tahun 1580, tidak pernah kembali, dia meninggalkan lebih dari 1.100 anggota Serikat Jesusit. St Petrus  Canisius tertarik pada istilah "Jesuit" dan menulis kepada Ribadeneyra (yang sebelumnya mengiriminya biografi St Ignatius untuk kritik) meminta pernyataan  anggota Masyarakat tidak pernah merebut gelar untuk diri mereka sendiri. 

Para Jesuit secara resmi adalah keberlanjutan karya Jesus, dan asal usul nama Jesuit masih diselimuti misteri; apakah itu pertama kali digunakan dalam penghinaan atau pujian belum pernah ditetapkan. (Dalam bahasa Jerman, Jesuwider berarti sesuatu seperti "antikristus.")

Sepanjang karirnya, St. Petrus  Canisius menunjukkan tugas  yang luar biasa dan keserbagunaan. Sulit untuk mengklasifikasikannya selama tugas yang berbeda. Dia adalah satu hal secara resmi, dan dia banyak lainnya secara tidak resmi. Apakah dia seorang guru, wakil, atau administrator, dia masih seorang pengakuan dosa, seorang pengkhotbah, pengunjung yang miskin dan yang sakit. 

Dan dia selalu seorang penulis. Selain buku-buku formal,   terlibat dalam korespondensi besar, dan surat-suratnya bukan catatan kecil tentang urusan pribadi. Fr. Otto Braunsberger SJ mengumpulkan 2.420 surat-suratnya, bersama-sama dengan bahan lain yang diklasifikasikan sebagai "Kisah Para Rasul," dan menerbitkannya dalam delapan set volume lebih dari 7.500 halaman. Salah satu penulis biografinya menulis, "Tentu saja tidak ada Orang Suci dalam kalender Gereja Katolik yang memiliki korespondensi yang diedit dengan lebih banyak pengabdian dan akurasi yang cermat daripada Petrus  Canisius."

Di antara korespondennya adalah St Ignatius dari Loyola, St Francis Borgia, St Francis de Sales, St Charles Borromeo, Bl. Petrus  Faber, tiga Paus, dua Kaisar, dua belas Kardinal, dan banyak Uskup dan lelaki terkemuka lainnya. 

Dalam sepuluh tahun terakhir hidupnya, St. Petrus  menulis banyak kehidupan para Orang Suci, terutama yang dihormati di kalangan orang Swiss. Termasuk adalah St. Fridolin, St. Beatus, St. Meinrad, dan St. Nicholas von Flue. Dia menulis banyak buku renungan, seperti Manualnya untuk Katolik. 

Dia sebenarnya tidak menganggap dirinya seorang penulis teologis, melainkan dia bertujuan menginspirasi pengabdian. Salah satu karya terbesarnya adalah Opus Marianum-nya , di mana Paus Pius XI menulis: "Untuk 800 halaman, di samping pembelajaran yang sangat indah, kesalehan yang lembut yang dengannya Bl. Petrus  terkungkung ke arah 'Perawan Maria yang tak tertandingi dan Bunda Allah yang paling suci' (untuk menggunakan kata-katanya sendiri) dicurahkan dengan keterusterangan yang melucuti. "Paus ini juga menyebutkan  St. Petrus  Canisius mati," seperti yang diyakini dengan saleh, [dengan] Bunda Tuhan Sendiri berdiri di samping. "

Pada teks Kejadian 3:15 , St Petrus menulis dalam bukunya Opus Marianum : " Kepada Kristus saja Dia (Gereja) mengaitkan kehormatan   Dia dengan kekuatan absolut dan luar biasa tertentu harus menginjak ular dan, pada saat yang sama, memberkahi orang lain, dan terutama Bunda Maria, dengan kekuatan yang sama. 

Dengan demikian, kita juga tidak menjadikan Bunda sama dengan Anak, tetapi juga menyatakan kemuliaan-Nya yang lebih besar, dalam hal itu tidak hanya secara pribadi, tetapi melalui Bunda-Nya dan banyak lainnya, Dia bertindak melawan ular tua dengan sangat kuat sehingga mereka, meskipun secara alami lemah, menang atas musuh yang begitu hebat dan mengurangi semua kekuatannya dan licik untuk ketiadaan.

Opus Marianum pada awalnya sepertiga dari karya yang lebih besar, ditugaskan oleh Paus St. Pius V, sebagai sanggahan terhadap apa yang disebut sebagai Berabad - abad Magdeburg   "sejarah kekristenan" yang diproduksi oleh Lutheran dan diisi dengan serangan terhadap Gereja Katolik dan Kepausan. Bagian pertama dari bantahan ini difokuskan pada St. Yohanes Pembaptis, dan diterbitkan pada 1571. Bagian kedua  Opus Marianum   diterbitkan pada 1577. 

Bagian ketiga, yang difokuskan pada St. Petrus, tidak pernah selesai  . Perhatiannya pada detail dan revisi terus-menerus membuat frustrasi rekan-rekan, asisten, dan penerbitnya. Karyanya juga membebani kesehatannya; karena itu dia sangat senang dibebaskan dari tugas ini.

Karya-karya Santo Petrus yang paling terkenal adalah Katekismusnya besar untuk orang dewasa, kecil untuk anak-anak, dan versi perantara untuk mereka yang berada di antaranya. Bahkan di zaman modern, di beberapa bagian Jerman, orang tua bertanya kepada anak-anak mereka: "Sudahkah Anda mempelajari Kanisius Anda?" Nama Santo menjadi identik dengan Katekismus Katoliknya, sebagaimana dicatat oleh Paus Leo XIII:

Dan kebetulan  selama tiga ratus tahun Canisius telah dipegang sebagai guru umum Katolik Jerman, sehingga dalam pidato populer keduanya memiliki arti yang sama, untuk mengetahui Kanisius Anda dan untuk mengingat doktrin Kristen Anda (Militantis Ecclesiae, 1897).

Sangat menarik untuk dicatat   katekismus besar asli St. Petrus Canisius, Summa of Christian Doctrine , adalah pengganti dari karya yang lebih besar, Summa Theologica , yang telah ia kerjakan dengan gagal dan dengan senang hati dilepaskan. Itu telah menjadi manual bagi mahasiswa teologi. Para Yesuit telah diperintahkan oleh Raja Ferdinand untuk menyusun ringkasan teologis, dan usaha Santo Petrus yang gagal adalah jawaban atas keinginan Raja. 

Tetapi dari katekismus ini, telah dikatakan  tidak ada ringkasan lain dari Doktrin Kristen yang memiliki sejarah yang begitu sukses. Ini karena kerja kerasnya dan kesederhanaannya yang luar biasa. Lebih dari 3.000 referensi untuk Kitab Suci, Para Bapa, Dewan Gereja dan penulis lain mendukung teksnya. Kejeniusannya harus sederhana dalam menyatakan kebenaran agama. 

Dia melihat kebenaran ini dalam bentuknya yang paling esensial dan paling sederhana. Dia bisa sampai ke inti masalah dan menyajikannya dengan jelas. Dari kesuksesannya, cukup untuk mengatakan  hanya 130 tahun setelah publikasi pertamanya, ia telah masuk ke hampir 400 edisi di seluruh dunia.

Paus Agung Pius XI, pada tahun Yobel (1925), memasukkannya di antara para Orang Suci, dan pada saat yang sama mendeklarasikannya sebagai Doktor Gereja Universal.  Petrus  Canisius tidak mungkin berhasil dalam perjuangannya melawan bidat tanpa pengabdiannya yang penuh semangat dan percaya diri kepada Perawan Maria yang Terberkati. 

Dia mendirikan banyak Sodalitas untuk menghormati-Nya, termasuk yang ada di Ingolstadt yang memulai pengabdian kepada Bunda yang Mengagumi Tiga Kali (Salve Maria Regina No. 140) . Sodalitas terakhir yang ia dirikan, yaitu Fribourg, terus ada bahkan hingga abad ke-20. Dekat Fribourg, di mana dia mengakhiri hidupnya, Orang Suci yang sudah tua sering menggunakan untuk mendaki ketinggian 2.000 kaki ke Gua Bunda Maria di Bourguillon. 

Di akhir Opus Marianum-nya,  menulis mengekspresikan cinta yang membuatnya tetap pada tugas yang melelahkan ini:  Ratu Agustus yang paling agung, dan Bunda Maria yang paling benar dan setia, yang tidak ada yang memohon dengan sia-sia, saya memohon kepada-Mu dengan hormat dari hati saya  Engkau, kepada siapa semua umat manusia terikat dalam rasa terima kasih yang abadi, tidak akan berkenan menerima dan menyetujui kesaksian yang buruk ini. tentang cintaku kepadamu, dengan anggun mengukur kerendahannya dengan niat baik yang dibuatnya  dengan St. Ephraim aku berani mengatakan: Berilah aku bisa memuji-Mu, Perawan Suci.

Daftar Pustaka:

The Catholic Encyclopedia, vol 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.