Laki-laki yang kuat adalah tuan dan ayah dari seluruh gerombolan, tak terbatas dalam kekuatannya, yang ia gunakan secara brutal. Semua wanita adalah miliknya, para istri dan anak perempuan di gerombolannya sendiri dan mungkin yang dicuri dari gerombolan lain. Nasib para putra itu sulit; jika mereka membangkitkan kecemburuan ayah mereka, mereka dibunuh atau dikebiri atau diusir. Mereka dipaksa untuk hidup dalam komunitas kecil dan memberi diri mereka istri dengan mencuri mereka dari orang lain.
Yang satu atau anak laki-laki yang lain mungkin berhasil mencapai situasi yang serupa dengan keadaan ayah dalam gerombolan asli. Satu posisi yang disukai muncul secara alami: itu adalah dari putra bungsu, yang, dilindungi oleh cinta ibunya, bisa mendapat keuntungan dari ayahnya yang semakin tua dan menggantikannya setelah kematiannya. Gema pengusiran putra sulung, serta posisi favorit si bungsu, tampaknya melekat dalam banyak mitos dan dongeng.
Langkah menentukan berikutnya untuk mengubah jenis organisasi "sosial" pertama ini terletak pada saran berikut: saudara-saudara yang telah diusir dan tinggal bersama dalam sebuah komunitas yang dipukuli bersama, mengatasi ayah, dan - menurut kebiasaan pada masa itu - semua mengambil bagian di tubuhnya.
Dalam Musa dan Monoteisme, Sigmund Freud sedikit memperluas dan memperjelas teorinya. Sigmund Freud menentukan tahapan yang dilalui umat manusia secara keseluruhan, dibandingkan dengan tahapan neurotik individu dari "trauma awal - pertahanan - latensi - pecahnya neurosis kembalinya sebagian dari bahan yang ditekan."Â
Analogi ini masuk akal tambahan, karena ia mengklaim : "asal-usul neurosis selalu kembali ke kesan awal di masa kanak-kanak." untuk umat manusia, pembunuhan ayah diduga terjadi pada tahap awal, semacam masa kanak-kanak, dari perkembangannya. Dia menjelaskan prosesnya:
Umat manusia secara keseluruhan melewati konflik-konflik yang bersifat agresif secara seksual, yang meninggalkan jejak permanen, tetapi yang sebagian besar ditangkal dan dilupakan, kemudian setelah periode laten yang panjang, mereka hidup kembali dan menciptakan fenomena serupa dalam struktur dan kecenderungan gejala neurotik.
Latensi yang disebutkan, yang ada baik secara individu maupun kolektif, adalah semacam periode mental inkubasi, di mana peristiwa traumatis dilupakan oleh pikiran sadar, tetapi tetap secara tidak sadar dan mendapatkan kekuatan, sehingga ketika meletus, itu jauh lebih kuat dari pada saat peristiwa traumatis:
Khususnya patut dicatat setiap ingatan yang kembali dari masa lalu yang dilupakan melakukannya dengan kekuatan besar, menghasilkan pengaruh kuat yang tak tertandingi pada massa umat manusia, dan mengedepankan klaim yang tak tertahankan untuk dipercaya, di mana semua keberatan logis tetap tak berdaya sangat seperti kredo quia absurdum.
Sigmund Freud membandingkan fenomena ini dengan khayalan dalam psikotik, memiliki inti kebenaran yang telah lama dilupakan setelah muncul kembali menjadi terdistorsi dan kompulsif.
Sebagai konsekuensi dari latensi ini, Sigmund Freud perlu menjelaskan bagaimana sesuatu yang dilupakan dapat tetap turun-temurun, muncul pada orang-orang sebagai ingatan yang sangat jelas dan kuat. Di Totem dan Taboo dia tidak ingin melupakan pembunuhan ayahnya, di sisi lain dia tidak merinci ingatan itu disimpan dari generasi ke generasi.
Apa yang tersirat adalah totemisme yang mapan, yang mengandung trauma pembunuhan ayah dan terus dipatuhi, lama setelah peristiwa yang sebenarnya telah dilupakan. Dalam Musa dan Monoteisme memperkenalkan latensi, ingatan yang tertekan dapat muncul kembali, dan karena itu perlu menjelaskan proses ini. Dengan melakukan itu, ia menjadi sangat dekat dengan teori-teori Carl Jung tentang ketidaksadaran kolektif dan arketipe.
