Dengan kata lain, apa yang mereka sebut penyimpangan sekarang menjadi menguntungkan, dan mereka memimpin orang lain menuju perubahan adaptif baru dalam karakter sosial (meskipun ini mungkin terjadi secara perlahan bagi sebagian besar anggota masyarakat).
Dalam cara yang mirip dengan seleksi alam dalam evolusi, Fromm dan Maccoby menyebut jenis perubahan dalam masyarakat sebagai seleksi sosial . Sayangnya, jika individu-individu yang memimpin perubahan-perubahan ini adalah individu-individu yang disfungsional atau kejam, seperti para pemimpin kelompok-kelompok fasis di Eropa selama tahun 1920-an dan 1930-an, konsekuensinya bisa tragis.
Karena alasan inilah Fromm berusaha memahami bagaimana orang-orang ditarik ke dalam kelompok-kelompok setelah keterasingan dan kegelisahan mereka karena perubahan dalam perjalanan masyarakat.
Teori Kepribadian dalam Kehidupan Nyata: Psikologi Feminin, Zen Mindfulness, sikoanalisis, dan Hubungan Sehari-hari; Praktik kuno mindfulness, yang dikaitkan dengan agama Buddha tetapi juga berakar pada praktik spiritual dan agama lain, telah menjadi teknik psikoterapi yang penting dan cukup umum. Ada juga beberapa hubungan menarik antara praktik perhatian Buddhis dan mereka yang membangun psikologi feminin.
Di akhir hidupnya, Karen Horney pergi ke Jepang untuk belajar agama Buddha Zen dengan cendekiawan Buddha terkenal DT Suzuki, dan Janet Surrey, salah satu anggota pendiri Stone Centre (yang akan diperkenalkan pada bab berikutnya), telah mempraktikkan perhatian dan bekerja untuk mensintesis praktik-praktik Buddhis dengan pendekatan relasional-budaya terhadap psikologi selama lebih dari 20 tahun.
Surrey juga merupakan staf pengajar di Institut Meditasi dan Psikoterapi, dan mengajarkan seminar tentang penggunaan mindfulness dalam hubungannya dengan terapi relasional-budaya (dan saya secara pribadi dapat membuktikan pekerjaan luar biasa yang dia lakukan).
Sejak Horney menjadi tertarik pada Zen di akhir hidupnya, dia menulis sangat sedikit tentang itu. Memang, sebagian besar dari apa yang dicatat ada dalam buku Final Lectures (Ingram, 1987), yang diterbitkan oleh Douglas Ingram bertahun-tahun setelah Horney meninggal. Namun, teman dekat dan rekannya Erich Fromm juga bekerja dengan Suzuki. Fromm sering menyebut Yoga dan Buddhisme dalam buku-bukunya, dan Suzuki dan Fromm (bersama dengan kolega lainnya) ikut menulis Zen Buddhisme & Psikoanalisis pada tahun 1960.
Horney menyamakan perhatian Zen dengan hidup sepenuhnya di setiap momen, dengan konsentrasi sepenuh hati (Horney, 1945, 1950; Ingram, 1987). Tema umum ini diungkapkan dengan cukup fasih dalam salah satu buku favorit Horney, Zen dalam Seni Memanah (Herrigel, 1953), serta dalam buku Herrigel yang lain, The Method of Zen (Herrigel, 1960).
Dalam buku yang terakhir, Herrigel mengungkapkan esensi Zen dari sudut pandangnya, menghadirkan pandangan psikologis yang cocok dengan perspektif relasional-budaya yang akan kita bahas dalam bab berikut:
Budha Zen jauh dari membatasi perasaan suka cita dan belas kasihnya kepada manusia dan setiap aspek keberadaan manusia. Dia merangkul semua perasaan yang hidup dan bernafas ini ... Buddha Zen terus-menerus dikonfirmasi dalam pengalamannya  ada komunikasi mendasar yang mencakup semua bentuk keberadaan ... Dia tidak melewati kesenangan dan penderitaan orang lain tanpa membawanya ke dirinya sendiri dan memperkuat mereka dengan perasaannya sendiri
Fromm mengenal Suzuki pada saat yang sama dengan Horney, tetapi keduanya benar-benar mengenal satu sama lain ketika Suzuki menghabiskan waktu seminggu di Meksiko pada tahun 1956, dan Fromm kemudian mengunjungi Suzuki di New York. Pada tahun 1964, Fromm menulis kepada Suzuki  setiap pagi ia membaca sebuah bagian tentang Zen atau sesuatu oleh Meister Eckhart (seorang mistikus Kristen yang terkenal).
