Jika dengan proses fisik, bagaimana dalam hal itu pembuat dapat membantu memberikan tepukan dirinya sendiri kepada yang dibuat? Karena para Dewa itu inkorporeal, dunia  harus inkorporeal. Jika dikatakan  para Dewa adalah tubuh, lalu dari mana kekuatan benda-benda inkorporeal berasal? Dan jika kita mengakuinya, itu akan berarti  ketika dunia meluruh, pembuatnya  harus membusuk, jika dia adalah pembuat melalui proses fisik.
Jika para Dewa membuat dunia bukan dengan seni atau dengan proses fisik, hanya tinggal membuat mereka dengan kekuatan. Segala sesuatu yang dibuat hidup bersama-sama dengan apa yang memiliki kekuatan. Hal-hal yang dibuat demikian tidak dapat dihancurkan, kecuali kekuatan pembuatnya diambil: sehingga mereka yang percaya pada kehancuran dunia, bisa menyangkal keberadaan para Dewa, atau, ketika mengakuinya, menyangkal kekuatan Tuhan.
Karena itu dia yang membuat segala sesuatu dengan kekuatannya sendiri membuat semua hal ada bersama dengan dirinya sendiri. Dan karena kekuatannya adalah kekuatan terbesar yang ia butuhkan harus menjadi pembuat bukan hanya manusia dan hewan, tetapi  para dewa, manusia, dan roh. Dan semakin jauh Allah pertama dihapus dari sifat kita, semakin banyak kekuatan yang harus ada di antara kita dan dia. Untuk semua hal yang sangat berjauhan memiliki banyak titik menengah di antara mereka.
Jika ada yang berpikir  doktrin para Dewa yang tidak dapat diubah itu masuk akal dan benar, dan kemudian bertanya-tanya bagaimana mereka bersukacita dalam kebaikan dan menolak yang buruk, marah kepada orang-orang berdosa dan menjadi baik hati ketika ditenangkan, jawabannya adalah sebagai berikut: tuhan tidak bersukacita - karena apa yang bersukacita  bersedih; dia  tidak marah - karena marah adalah hasrat; dia  tidak ditenangkan oleh hadiah - jika dia, dia akan ditaklukkan oleh kesenangan.
Sangatlah beralasan untuk menganggap  yang ilahi dipengaruhi baik atau buruk oleh hal-hal manusia. Para Dewa selalu baik dan selalu berbuat baik dan tidak pernah menyakiti, selalu dalam keadaan yang sama dan seperti mereka. Kebenarannya sederhana adalah , ketika kita baik, kita disatukan dengan para Dewa dengan keserupaan kita untuk hidup sesuai dengan kebajikan kita berpegang teguh pada para Dewa, dan ketika kita menjadi jahat kita menjadikan para Dewa musuh  bukan karena mereka marah terhadap kita , tetapi karena dosa-dosa kita mencegah terang para Dewa bersinar atas kita, dan menempatkan kita dalam persekutuan dengan roh-roh hukuman. Dan jika dengan doa dan pengorbanan kita menemukan pengampunan dosa, kita tidak menenangkan atau mengubah para Dewa, tetapi dengan apa yang kita lakukan dan dengan berbalik kepada yang ilahi kita menyembuhkan kejahatan kita sendiri dan dengan demikian menikmati lagi kebaikan para Dewa. Mengatakan  tuhan berpaling dari kejahatan sama dengan mengatakan  matahari menyembunyikan dirinya dari orang buta.
Ini memecahkan pertanyaan tentang pengorbanan dan ritual lainnya yang dilakukan kepada para Dewa. Yang ilahi itu sendiri tanpa kebutuhan, dan ibadat dibayar untuk keuntungan kita sendiri. Pemeliharaan para Dewa menjangkau ke mana-mana dan hanya membutuhkan kesesuaian untuk penerimaannya. Semua kongruitas muncul melalui representasi dan persamaan; untuk alasan itulah kuil-kuil dibuat mewakili langit, mezbah bumi, gambar-gambar kehidupan (itulah sebabnya mereka dibuat seperti makhluk hidup), doa-doa dari unsur sekalipun, huruf-huruf mistik dari kekuatan surgawi yang tak terkatakan, ramuan dan batu-batu materi, dan hewan kurban dari kehidupan irasional di dalam diri kita. Kitalah yang mendapatkan persekutuan dengan mereka.
Daftar Pustaka:
Luke Roman (Author), Monica Roman., 2011.,Aphrodite to Zeus: An Encyclopedia of Greek & Roman Mythology (Facts on File Library of Religion and Mythology)., Checkmark Books; Reprint edition
