Pada tubuh-tubuh di kosmos, beberapa meniru pikiran dan bergerak dalam orbit; beberapa meniru jiwa dan bergerak dalam garis lurus, api dan udara ke atas, bumi dan air ke bawah. Dari mereka yang bergerak di orbit bola tetap pergi dari timur, tujuh [planet] dari barat (Hal ini berlaku untuk berbagai penyebab, terutama kalau-kalau penciptaan harus tidak sempurna karena sirkuit cepat bola.)
Gerakannya berbeda, sifat tubuh  harus berbeda; karena itu benda langit tidak membakar atau membekukan apa yang disentuhnya, atau melakukan hal lain yang berkaitan dengan empat unsur.
Dan karena Kosmos adalah sebuah bola - zodiak membuktikan  - dan di setiap bola 'turun' berarti 'menuju pusat', karena pusatnya adalah yang terjauh dari setiap titik, dan benda-benda berat jatuh 'turun' dan jatuh ke bumi.
Semua hal ini dibuat oleh para Dewa, diperintahkan oleh pikiran, digerakkan oleh jiwa. Tentang para Dewa yang telah kita bicarakan.
Ada kekuatan tertentu, yang kurang utama daripada yang ada tetapi lebih utama dari jiwa, yang menarik keberadaannya dari keberadaan dan melengkapi jiwa saat matahari melengkapi mata. Dari jiwa ada yang rasional dan abadi, ada yang irasional dan fana. Yang pertama berasal dari Dewa pertama, yang kedua dari yang kedua.
Pertama, kita harus mempertimbangkan apa itu jiwa. Oleh karena itu, dengan mana yang hidup berbeda dari yang mati. Perbedaannya terletak pada gerak, sensasi, imajinasi, kecerdasan. Karena itu, jiwa, ketika tidak rasional, adalah kehidupan indera dan imajinasi; ketika rasional, kehidupanlah yang mengendalikan indera dan imajinasi dan menggunakan akal. Jiwa yang irasional tergantung pada kasih sayang tubuh; rasanya keinginan dan kemarahan tidak rasional. Jiwa rasional baik, dengan bantuan akal, membenci tubuh, dan, berperang melawan jiwa irasional, menghasilkan kebajikan atau keburukan, sesuai dengan kemenangan atau kekalahan.
Itu pasti abadi, baik karena ia mengenal para Dewa (dan tidak ada yang tahu apa yang abadi), ia memandang rendah urusan manusia seolah-olah ia berdiri di luar mereka, dan seperti benda yang tidak bertubuh, ia terpengaruh dengan cara yang berlawanan dengan tubuh. . Karena sementara tubuh muda dan baik-baik saja, jiwa melakukan kesalahan, tetapi ketika tubuh bertambah tua ia mencapai kekuatan tertinggi. Sekali lagi, setiap jiwa yang baik menggunakan pikiran; tetapi tidak ada tubuh yang dapat menghasilkan pikiran: karena bagaimana seharusnya yang tanpa pikiran menghasilkan pikiran? Sekali lagi, sementara jiwa menggunakan tubuh sebagai instrumen, ia tidak ada di dalamnya; seperti halnya insinyur tidak berada di mesinnya (meskipun banyak mesin bergerak tanpa disentuh oleh siapa pun). Dan jika jiwa sering dibuat salah oleh tubuh, itu tidak mengejutkan. Karena seni tidak dapat melakukan pekerjaan mereka ketika instrumen mereka rusak.
Karena dari mana datang pengaturan dunia, jika tidak ada kekuatan memesan? Dan dari mana datang fakta  segala sesuatu adalah untuk tujuan: misalnya jiwa irasional yang mungkin ada sensasi, dan rasional  bumi dapat diatur dalam urutan?; Tetapi seseorang dapat menyimpulkan hasil yang sama dari bukti-bukti pemeliharaan di alam: misalnya, mata telah dibuat transparan dengan pandangan untuk melihat; lubang hidung berada di atas mulut untuk membedakan makanan yang berbau tidak sedap; gigi depan tajam untuk memotong makanan, gigi belakang lebar untuk menggilingnya. Dan kami menemukan setiap bagian dari setiap objek yang disusun berdasarkan prinsip yang sama. Tidak mungkin ada begitu banyak pemeliharaan dalam perincian terakhir, dan tidak ada dalam prinsip pertama. Kemudian seni nubuat dan penyembuhan, yang merupakan bagian dari kosmos, datang dari pemeliharaan yang baik dari para Dewa.
Kita harus percaya  semua kepedulian terhadap dunia ini diambil oleh para Dewa tanpa ada kemauan atau kerja keras. Sebagai benda yang memiliki kekuatan menghasilkan efeknya hanya dengan keberadaan: misalnya matahari memberi cahaya dan panas hanya dengan yang ada; jadi, dan lebih jauh lagi, pemeliharaan para Dewa bertindak tanpa upaya untuk dirinya sendiri dan untuk kebaikan objek-objek yang diperkirakan sebelumnya. Ini memecahkan masalah para Epicurean, yang berpendapat  apa yang ilahi tidak memiliki masalah sendiri maupun memberikan masalah kepada orang lain.
Pemeliharaan Dewa yang inkorporeal, baik untuk tubuh maupun jiwa, adalah semacam ini; tetapi apa yang dari tubuh dan tubuh berbeda dari ini, dan disebut takdir, Heimarmene, karena rantai sebab-sebab (Heirmos) lebih terlihat dalam kasus tubuh; dan untuk menghadapi nasib inilah ilmu Matematika [= Astrologi] telah ditemukan. Oleh karena itu, untuk percaya  hal-hal manusia, terutama konstitusi materialnya, diperintahkan tidak hanya oleh makhluk surgawi tetapi oleh benda langit adalah keyakinan yang masuk akal dan benar. Nalar menunjukkan  kesehatan dan penyakit, nasib baik dan nasib buruk, muncul menurut gurun kita dari sumber itu. Tetapi untuk mengaitkan tindakan ketidakadilan dan nafsu manusia dengan nasib, berarti menjadikan diri kita baik dan para Dewa buruk. Kecuali secara kebetulan seorang pria bermaksud dengan pernyataan seperti itu  secara umum semua hal adalah untuk kebaikan dunia dan bagi mereka yang berada dalam keadaan alami, tetapi  pendidikan buruk atau kelemahan alam mengubah barang-barang Nasib menjadi lebih buruk. Seperti halnya matahari, yang baik untuk semua, dapat membahayakan orang dengan ophthalmia atau demam. Selain itu mengapa Massagetae memakan ayah mereka, orang Ibrani mempraktikkan sunat, dan orang Persia mempertahankan aturan pangkat?
 Mengapa para peramal, sementara menyebut Saturnus dan Mars 'ganas' terus membuat mereka baik, menghubungkan mereka dengan filsafat dan royalti, generalisasi dan harta karun? Dan jika mereka akan berbicara tentang segitiga dan bujur sangkar, tidak masuk akal  para Dewa harus mengubah kodrat mereka sesuai dengan posisi mereka di luar angkasa, sementara kebajikan manusia tetap sama di mana-mana.  fakta  bintang-bintang memprediksi peringkat tinggi atau rendah untuk ayah dari orang yang horoskopnya diambil, mengajarkan  mereka tidak selalu membuat sesuatu terjadi tetapi kadang-kadang hanya menunjukkan sesuatu. Karena bagaimana mungkin hal-hal yang mendahului kelahiran bergantung pada kelahiran?
