Selanjutnya, karena ada pemeliharaan dan nasib yang berkaitan dengan negara dan kota, dan  peduli dengan masing-masing individu, maka ada  kekayaan, yang selanjutnya harus diperlakukan. Kekuatan para Dewa yang memerintahkan untuk hal-hal baik yang tidak seragam, dan yang terjadi bertentangan dengan harapan, umumnya disebut Fortune, dan untuk alasan inilah Dewi secara khusus disembah di depan umum oleh kota-kota; untuk setiap kota terdiri dari unsur-unsur yang tidak seragam. Keberuntungan memiliki kekuatan di bawah bulan, karena di atas bulan tidak ada satu pun yang bisa terjadi dengan keberuntungan.
Jika kekayaan membuat orang jahat menjadi makmur dan menjadi orang baik menjadi miskin, tidak perlu heran. Bagi yang jahat menganggap kekayaan sebagai segalanya, yang baik bukan apa-apa. Dan nasib baik si jahat tidak bisa menghilangkan kejahatan mereka, sedangkan kebajikan saja sudah cukup untuk kebaikan.
Doktrin kebajikan dan sifat buruk tergantung pada jiwa. Ketika jiwa irasional masuk ke dalam tubuh dan segera menghasilkan pertarungan dan hasrat, jiwa rasional, yang diberi wewenang atas semua ini, membuat jiwa tripartit, terdiri dari akal, pertarungan, dan hasrat. Kebajikan di wilayah akal adalah kebijaksanaan, di wilayah pertarungan adalah keberanian, di wilayah hasrat adalah kesederhanaan; kebajikan dari seluruh jiwa adalah kebenaran. Adalah alasan untuk menilai apa yang benar, untuk berperang dalam kepatuhan terhadap alasan untuk membenci hal-hal yang tampak mengerikan, karena keinginan untuk mengejar bukan yang tampaknya diinginkan, tetapi, yang dengan alasan diinginkan. Ketika hal-hal ini demikian, kita memiliki kehidupan yang benar; karena kebenaran dalam hal kepemilikan hanyalah sebagian kecil dari kebajikan. Dan dengan demikian kita akan menemukan keempat kebajikan dalam diri orang-orang yang terlatih dengan baik, tetapi di antara yang tidak terlatih mungkin berani dan tidak adil, yang sedang dan bodoh, yang bijaksana dan tidak berprinsip. Memang, kualitas-kualitas ini seharusnya tidak disebut kebajikan ketika mereka tanpa alasan dan tidak sempurna dan ditemukan pada makhluk yang tidak rasional. Wakil harus dianggap terdiri dari unsur-unsur yang berlawanan. Karena itu adalah kebodohan, dalam pertarungan, pengecut, dalam hasrat, kekejian, di seluruh jiwa, ketidakbenaran.
Kebajikan dihasilkan oleh organisasi sosial yang tepat dan dengan pemeliharaan dan pendidikan yang baik, keburukan oleh yang sebaliknya. Konstitusi  tergantung pada sifat jiwa tripartite Republic Platon. Para penguasa dianalogikan dengan alasan, tentara berperang, rakyat jelata dengan keinginan.  Di mana segala sesuatu dilakukan sesuai dengan akal dan manusia terbaik dalam bangsa memerintah, itu adalah kerajaan; di mana lebih dari satu memerintah menurut akal dan berperang, itu adalah aristokrasi; di mana pemerintah sesuai dengan keinginan dan kantor tergantung pada uang, konstitusi itu disebut timokrasi. Yang bertentangan adalah: untuk kerajaan, tirani, karena kerajaan melakukan segala sesuatu dengan bimbingan akal dan tidak ada tirani; untuk aristokrasi, oligarki, ketika bukan orang-orang terbaik tetapi beberapa yang terburuk adalah penguasa; untuk timokrasi, demokrasi, ketika bukan orang kaya tetapi rakyat jelata memiliki seluruh kekuatan.
Para Dewa itu baik dan membuat semua hal, bagaimana kejahatan ada di dunia? Atau mungkin lebih baik pertama-tama menyatakan fakta , para Dewa itu baik dan membuat semua hal, tidak ada kejahatan positif, itu hanya datang dengan tidak adanya kebaikan; sama seperti kegelapan itu sendiri tidak ada, tetapi hanya muncul karena tidak adanya cahaya.
Jika kejahatan itu ada, itu harus ada dalam Dewa atau pikiran atau jiwa atau tubuh. Itu tidak ada dalam Tuhan mana pun, karena semua tuhan itu baik. Jika ada yang berbicara tentang 'pikiran buruk' ia berarti pikiran tanpa pikiran. Jika dari jiwa yang jahat, dia akan membuat jiwa lebih rendah daripada tubuh, karena tidak ada tubuh itu sendiri yang jahat. Jika dia mengatakan  kejahatan terdiri dari jiwa dan tubuh bersama, tidak masuk akal  secara terpisah mereka tidak boleh jahat, tetapi bergabung harus menciptakan kejahatan.
Misalkan dikatakan  ada roh-roh jahat: - jika mereka memiliki kekuatan dari para Dewa, mereka tidak mungkin jahat; jika dari tempat lain, para Dewa tidak membuat semua hal. Jika mereka tidak membuat semua hal, maka mereka ingin atau tidak bisa, atau mereka bisa dan tidak mau; tak satu pun yang konsisten dengan gagasan tuhan. Karena itu, kita dapat melihat dari argumen-argumen ini,  tidak ada kejahatan positif di dunia.
Pada  kegiatan manusialah kejahatan muncul, dan tidak semua manusia  selalu. Dan mengenai hal ini, jika manusia berdosa demi kejahatan, alam itu sendiri akan jahat. Tetapi jika pezina itu menganggap perzinahannya buruk tetapi kesenangannya baik, dan pembunuhnya menganggap pembunuhan itu buruk tetapi uang yang diperolehnya baik, dan orang yang berbuat jahat kepada musuh berpikir  berbuat jahat itu jahat, tetapi menghukum musuhnya. baik, dan jika jiwa melakukan semua dosanya dengan cara itu, maka kejahatan dilakukan demi kebaikan. (Dengan cara yang sama, karena di tempat tertentu cahaya tidak ada, ada kegelapan, yang tidak memiliki keberadaan positif.) Karena itu, jiwa berdosa karena, sementara membidik yang baik, ia membuat kesalahan tentang yang baik, karena itu bukan yang utama esensi. Dan kita melihat banyak hal yang dilakukan oleh para Dewa untuk mencegahnya membuat kesalahan dan menyembuhkannya ketika itu telah membuat mereka. Seni dan ilmu pengetahuan, kutukan dan doa, pengorbanan dan inisiasi, hukum dan konstitusi, penilaian dan hukuman, semua muncul demi mencegah jiwa dari dosa; dan ketika mereka keluar dari tubuh, para dewa dan roh-roh penyucian membersihkan mereka dari dosa-dosa mereka.
Mengenai para Dewa dan dunia dan hal-hal manusia, kisah ini akan cukup bagi mereka yang tidak mampu menjalani seluruh filsafat tetapi belum memiliki jiwa yang tidak tertolong. Masih menjelaskan bagaimana benda-benda ini tidak pernah dibuat dan tidak pernah dipisahkan satu sama lain, karena kita sendiri telah mengatakan di atas  zat sekunder 'dibuat' oleh yang pertama.
Segala sesuatu yang dibuat dibuat oleh seni atau dengan proses fisik atau sesuai dengan kekuatan tertentu. Sekarang dalam seni atau alam pembuat harus terlebih dahulu dari yang dibuat: tetapi pembuat, menurut kekuatan, merupakan yang dibuat mutlak bersama-sama dengan dirinya sendiri, karena kekuatannya tidak dapat dipisahkan darinya; saat matahari membuat cahaya, api membuat panas, salju membuat dingin.
Sekarang jika para Dewa menciptakan dunia dengan seni, mereka tidak membuatnya, mereka membuatnya menjadi seperti itu. Untuk semua seni membuat bentuk objek. Karena itu apa yang membuatnya?
