Filsafat Simmel "Jembatan dan Pintu"

Penyimpangan dari kemanfaatan awal organisasi ini, sementara pada saat yang sama mempertahankan fiksinya, menunjukkan transisi dari yang hanya berguna ke estetika, daya tarik simetri, dari kecenderungan arsitektural dalam makhluk sosial. Kecenderungan ke arah simetri, ke arah pengaturan unsur-unsur yang seragam sesuai dengan prinsip-prinsip berkelanjutan, sekarang masih khas bagi semua bentuk masyarakat yang lalim. Justus Mser menulis pada 1772: Tuan-tuan dari Departemen Umum ingin semuanya dilacak kembali ke aturan sederhana. 

Dengan cara ini kita menjauh dari rencana alam yang sebenarnya, yang menunjukkan kekayaannya dalam keanekaragaman, dan membuka jalan menuju despotisme, yang ingin memaksakan segalanya sesuai dengan beberapa aturan. Membuat pengaturan simetris>

Masayarakat lebih mudah untuk mengendalikan banyak orang dari satu titik. Impuls berlanjut lebih lama, lebih tahan, lebih dapat diprediksi melalui media yang diatur secara simetris daripada ketika struktur internal dan batas-batas bagian tidak teratur dan berfluktuasi. Dengan cara ini, Charles V ingin meratakan semua struktur dan hak politik yang tidak merata dan khas di Belanda dan mengubah mereka menjadi sebuah organisasi yang dalam segala hal tidak masuk akal: "Dia benci," seperti yang ditulis oleh seorang sejarawan zaman itu, "uang kertas pertukaran lama dan hak istimewa yang keras kepala yang menjadi miliknya. Gagasan simetri terganggu. 

Dan piramida Mesir telah dengan tepat digambarkan sebagai simbol bangunan politik yang dilakukan oleh para penguasa lalim besar: struktur masyarakat yang sepenuhnya simetris, elemen-elemen yang berkurang dalam ukurannya dengan cepat dan peningkatan kekuatannya dengan cepat meningkat sampai mereka mengalir ke ujung yang mendominasi semuanya. Jika bentuk organisasi ini muncul dari kemanfaatannya semata-mata untuk persyaratan despotisme, ia tumbuh menjadi makna formal, estetika murni: daya tarik simetri, dengan keseimbangan batin, persatuan eksternalnya, hubungan harmonis antara bagian-bagiannya Sebuah pusat persatuan tentu saja berkontribusi pada daya tarik estetika yang dimiliki otokrasi, sifat tanpa syarat dari kehendak negara dalam banyak pikiran. 

Karena itu, bentuk pemerintahan liberal cenderung berbanding terbalik dengan asimetri. Macaulay, seorang liberal yang antusias, secara langsung menekankan ini sebagai kekuatan nyata kehidupan konstitusional Inggris. "Kami pikir," katanya, "sama sekali bukan tentang simetri, tetapi sangat banyak tentang kepraktisan; kami tidak pernah menghapus anomali hanya karena itu adalah anomali; kami tidak menetapkan standar pada skala yang lebih besar daripada yang dibutuhkan oleh kasus tertentu. Inilah aturan-aturan yang, dari Raja Johann hingga Ratu Victoria, memandu pertimbangan 250 parlemen kita secara keseluruhan. 

Jadi di sini cita-cita simetri dan pembulatan logis, yang memberi semua individu makna dari satu titik, mendukung hal itu ditolak oleh yang lain setiap elemen hidup secara mandiri sesuai dengan kondisinya masing-masing. Aestetiketika sosiologis dan karenanya keseluruhan memiliki penampilan yang tidak teratur dan tidak merata. Namun demikian, asimetri ini, pembebasan kasus individu ini dari prasangka melalui mitranya, memiliki daya tarik estetika di samping semua motif konkretnya. 

Nada ini terdengar jelas dari kata-kata Macaulay; itu berasal dari perasaan organisasi ini membawa kehidupan batin negara ke ekspresi yang paling khas dan dalam bentuk yang paling harmonis. Pengaruh kekuatan estetika pada fakta sosial paling jelas terlihat dalam konflik modern antara kecenderungan sosialis dan individualistis. 

Masyarakat secara keseluruhan menjadi sebuah karya seni di mana setiap bagian menerima makna yang dapat dikenali melalui kontribusinya bagi keseluruhan; alih-alih keacakan rhapsodik yang dengannya kinerja individu sekarang untuk keuntungan atau kerugian keseluruhan, arahan seragam dengan sengaja menentukan semua produksi; alih-alih persaingan pemborosan energi dan perjuangan individu terhadap satu sama lain, ada harmoni yang absolut dari karya-karya itu: ide-ide sosialisme ini tidak diragukan lagi membahas kepentingan estetika dan untuk alasan apa pun yang dapat ditolak seseorang, mereka bertentangan dengan pendapat umum sosialisme, berasal secara eksklusif dari kebutuhan perut, mengalir secara eksklusif ke dalamnya; dan pertanyaan sosial tidak hanya masalah etika, tetapi masalah estetika. 

Terlepas dari konsekuensi nyata bagi individu, organisasi masyarakat yang rasional memiliki daya tarik estetika yang tinggi; ia ingin menjadikan kehidupan keseluruhan sebagai karya seni yang sulit menjadi kehidupan individu sekarang. Semakin kompleks struktur pemahaman kita yang mampu mencakup, semakin pasti penerapan kategori estetika akan berkembang dari individu, dapat dirasakan secara sensual terhadap struktur sosial. Ini adalah daya tarik estetika yang sama seperti yang dapat dilakukan oleh mesin. Kelebihan absolut dan keandalan gerakan, pengurangan ekstrim

Perlawanan dan gesekan, keterkaitan yang harmonis dari komponen terkecil dan terbesar: Ini memberi mesin, bahkan ketika dilihat dari atas, keindahan aneh yang diulangi oleh organisasi sebuah pabrik hingga batas yang lebih besar dan yang oleh negara sosialis dikatakan paling banyak diulang. - Minat khusus ini, berdasarkan harmoni dan simetri, di mana sosialisme menunjukkan karakter rasionalistiknya dan yang dengannya ia ingin menyesuaikan gaya kehidupan sosial, tampak murni dari luar dalam kenyataan utopia sosialis selalu mengikuti perincian lokal kota atau negara ideal mereka. 

Bangun prinsip simetri: kota atau bangunan disusun dalam bentuk lingkaran atau persegi. Rencana ibukota kekaisaran secara matematis dibatasi di negara sinar matahari Campanella, seperti halnya pembagian sehari-hari warga negara dan penilaian hak dan kewajiban mereka. Ciri umum dari rencana sosialis ini hanya memberikan kesaksian dalam bentuk mentah tentang ketertarikan yang mendalam pemikiran tentang keharmonisan, keseimbangan internal, mengatasi semua perlawanan dari organisasi individualitas irasional dari ketekunan pria memang - suatu minat yang, terlepas dari konsekuensi nyata dari organisasi semacam itu. , tentu saja sebagai estetika yang murni formal, faktor yang tidak pernah benar-benar menghilang dalam struktur sosial.