Filsafat Simmel "Jembatan dan Pintu"

Jembatan memberi mata alasan yang sama untuk menghubungkan sisi-sisi lanskap karena memberi tubuh realitas praktis. Dinamika gerakan belaka, dalam realitas masing-masing di mana "tujuan" jembatan habis, telah menjadi sesuatu yang jelas permanen, seperti potret membawa proses kehidupan fisik-jiwa yang dengannya realitas manusia terjadi, sehingga dapat dikatakan, terhenti. dan dalam satu pandangan stabil yang abadi realitas tidak pernah menunjukkan dan tidak bisa menunjukkan, mengumpulkan semua gerakan yang mengalir dan mengalir dari realitas ini dalam waktu. 

Jembatan memberikan makna terakhir, yang di atas semua sensualitas, penampilan tunggal, yang disampaikan tanpa refleksi abstrak, yang menarik makna praktis jembatan ke dalam dirinya sendiri dan membawanya ke dalam bentuk deskriptif, seperti karya seni lakukan dengan "objek" nya. Tetapi jembatan itu menunjukkan perbedaannya dari karya seni dalam kenyataan dengan semua sintesisnya yang melampaui alam, sekarang cocok dengan citra alam. Itu berdiri untuk mata dalam hubungan yang jauh lebih dekat dan jauh lebih dewasa ke pantai yang terhubung daripada, misalnya, sebuah rumah ke tanahnya yang menghilang di bawahnya untuk mata. 

Secara umum, jembatan di lanskap dianggap sebagai elemen "indah"; karena dengan itu keacakan apa yang alami dinaikkan menjadi satu kesatuan, yang sepenuhnya bersifat spiritual. Karena kejelasan ruang langsungnya, ia sendiri memiliki nilai estetika, kemurnian yang diwakili oleh seni ketika membawa kesatuan spiritual yang dimenangkan secara spiritual ke dalam isolasi ideal yang mirip pulau. 

Sementara dalam korelasi pemisahan dan penyatuan jembatan menjatuhkan aksen pada yang terakhir dan pada saat yang sama mengatasi jarak dari titik-titik dasarnya, yang membuatnya jelas dan terukur, pintu mewakili dengan cara yang lebih menentukan daripada pemisahan dan hubungan hanya keduanya. Sisi-sisi dari tindakan yang sama. 

Pria yang pertama kali membangun gubuk, seperti pembangun jalur pertama, mengungkapkan kemampuan manusia terhadap alam dengan memotong sebidang tanah dari kesinambungan dan ruang tanpa batas dan mendesainnya menjadi satu kesatuan khusus sesuai dengan indra. Sebagian ruangan terhubung dan dipisahkan dari bagian dunia lainnya. Karena pintu itu, seolah-olah, menciptakan engsel antara ruang manusia dan segala sesuatu di luarnya,

Hidup dan filsafat menghapuskan pemisahan antara bagian dalam dan bagian luar. Justru karena itu dapat dibuka, sifatnya yang tertutup memberikan perasaan lebih tertutup untuk segala sesuatu di luar ruang ini daripada dinding yang tidak terstruktur. Ini diam, tetapi pintunya berbicara. Sangat penting dalam diri manusia terdalam ia menetapkan batasan, tetapi dengan kebebasan; sedemikian rupa sehingga dia dapat menghilangkan batasan ini lagi, menempatkan dirinya di luar itu. Ketinggian di mana kita telah pergi selalu berbatasan dengan suatu tempat yang tak terbatas dari wujud fisik atau metafisik. Pintu dengan demikian menjadi gambar titik perbatasan di mana manusia benar-benar berdiri atau bisa berdiri. 

Kesatuan yang terbatas, tempat kita menghubungkan sepotong ruang tanpa batas yang telah ditentukan untuk kita, menghubungkannya kembali dengan yang terakhir, dengan itu batas-batas yang terbatas dan yang tak terbatas, tetapi tidak dalam bentuk geometris mati dari partisi kosong, tetapi karena itu Kemungkinan pertukaran konstan berbeda dengan jembatan yang menghubungkan yang terbatas dengan yang terbatas; untuk ini, tentu saja, ini membebaskan kita dari kekuatan-kekuatan ini ketika berjalan dan pasti telah memberikan perasaan indah digantung di antara bumi dan surga sejenak sebelum menjadi mati rasa melalui pembiasaan sehari-hari. 

Sementara jembatan, seperti garis yang terbentang di antara dua titik, menentukan keamanan dan arah absolut, kehidupan mengalir dari pintu keluar dari keterbatasan eksistensi diri yang terpisah menjadi ketidakterbatasan semua arah secara umum. Jika saat-saat perpisahan dan keterhubungan bertemu di jembatan sedemikian rupa sehingga 'nampak lebih sebagai masalah alam, ini lebih sebagai urusan manusia, maka pintu mendorong kinerja manusia lebih merata daripada prestasi manusia berdasarkan hal itu. 

Makna yang lebih kaya dan lebih hidup dari pintu dibandingkan dengan jembatan, yang langsung terbukti dalam kenyataan itu tidak membuat perbedaan dalam arti ke arah mana seseorang melintasi jembatan, sementara pintu menunjukkan keluar dan masuknya perbedaan niat. Ini membedakannya dari arti jendela, yang sebaliknya, "Jembatan dan Pintu" sebagai koneksi interior dengan dunia luar, terkait dengan pintu. 

Perasaan teleologis terhadap jendela bergerak hampir secara eksklusif dari dalam ke luar: ia ada untuk melihat ke luar, bukan untuk melihat ke dalam. Karena transparansi, ia membangun hubungan antara bagian dalam dan bagian luar, seperti sebelumnya, secara kronis dan terus menerus; tetapi arah satu sisi di mana koneksi ini berjalan, serta keterbatasannya menjadi jalan hanya untuk mata, memberikan jendela hanya bagian dari makna mendalam dan utama dari pintu. Tentu saja, situasi khusus darinya dapat menekankan satu arah fungsinya lebih dari yang lain. 

Jika, pada kubah Romawi dan Gotik, bukaan dinding secara bertahap menyempit ke arah pintu yang sebenarnya dan Anda mencapainya di antara setengah kolom dan angka-angka bergerak semakin dekat, makna pintu-pintu ini dapat dilihat sebagai pengantar, tetapi bukan sebagai pintu keluar, melainkan hanya sebagai pintu keluar dimaksudkan sebagai iklan yang tak terelakkan yang melelahkan. Struktur itu menuntun orang itu masuk dengan aman dan seolah-olah dengan paksaan yang lembut dan jelas ke jalan yang benar. (Makna ini, yang saya berikan demi analogi, melanjutkan urutan pilar antara pintu dan altar yang tinggi.