Filsafat Antroposofi dan Antropologi [1]

Antroposofi dan antropologi saling mendukung. Jadi harus diakui    kedua jenis pengalaman pada awalnya tampaknya dibelah oleh celah yang tidak dapat diatasi.  Tapi ini tidak benar. Ada area umum di mana dua bidang penelitian harus bertemu, dan di mana diskusi dimungkinkan tentang apa yang dikemukakan oleh satu dan yang lain. Area umum ini dapat diidentifikasi dengan cara berikut. 

Perwakilan dari antroposofi percaya, berdasarkan pengalaman yang bukan hanya pengalaman pribadinya, untuk dapat mengklaim proses kognitif manusia dapat dikembangkan lebih jauh dari titik di mana peneliti berhenti yang hanya melakukan pengamatan sensorik dan membuat penilaian tentang hal itu. Ingin mendukung pengamatan sensorik. 

Berikut ini, untuk menghindari deskripsi panjang yang konstan,   ingin memanggil antropologi berdasarkan pengamatan sensorik dan proses intelektual pengamatan sensorik dan meminta pembaca untuk mengizinkan   menggunakan istilah ini secara tidak biasa. Dalam penjelasan berikut, itu hanya boleh digunakan untuk apa yang ditandai di sini. Dalam pengertian ini, antroposofi berpikir ia dapat memulai penelitiannya di mana antropologi berakhir.  

Sebagai "antroposofi" memiliki landasan yang sama sekali berbeda dalam hasilnya daripada apa yang dikatakan Robert Zimmermann dalam bukunya "Anthroposophy", yang diterbitkan pada tahun 1881, konsep Zimmermann tentang perbedaan antara Untuk diizinkan menggunakan antroposofi dan antropologi. 

Akan tetapi, sebagai isi dari "Antroposofi" -nya, Zimmermann hanya merangkum istilah-istilah yang diberikan oleh antropologi dalam skema abstrak. Pandangan kognitif yang menjadi landasan antroposofi   maksudkan bukanlah dalam bidang penelitian ilmiah. Antroposofi-nya berbeda dari antropologi hanya dalam hal    mantan subjek memperoleh istilah-istilah dari yang terakhir dengan proses yang mirip dengan filosofi Herbart sebelum menjadikannya isi dari skema ide intelektual murni.  

Antroposofi dan Antropologi Perwakilan antropologi berhenti dengan merujuk konsep-konsep pemahaman yang dapat dialami dalam jiwa ke pengalaman-pengalaman indrawi. Perwakilan dari pengalaman antroposofi itu, terlepas dari kenyataan mereka berhubungan dengan kesan indrawi, istilah-istilah ini masih dapat mengembangkan kehidupan mereka sendiri dalam jiwa. Dan dengan mengembangkan kehidupan ini di dalam jiwa, mereka menghasilkan perkembangan di dalamnya. 

Dia menjadi sadar bagaimana jiwa, ketika sang wanita membayar perhatian yang diperlukan untuk perkembangan ini, membuat penemuan dalam dirinya organ organnya terungkap dalam dirinya. (menggunakan ungkapan "organ geologis" ini dengan memperluas penggunaan bahasa yang diikuti Goethe dari pandangan dunianya ketika ia menggunakan istilah "mata mental", "telinga mental".)   Organ geologis seperti itu kemudian mewakili Representasi jiwa yang dapat dipikirkan untuk mereka dengan cara yang sama seperti organ indera untuk tubuh.

Tentu saja,  a hanya dapat dipikirkan secara mental. Setiap upaya untuk menyatukan mereka dengan pendidikan jasmani apa pun harus benar-benar ditolak oleh antroposofi. Ia harus menunjukkan organ geografisnya sedemikian rupa sehingga mereka sama sekali tidak melangkah keluar dari ranah jiwa dan melanggar struktur fisik. 

Perambahan semacam itu dianggap sebagai pendidikan patologis, yang dengan tegas dikecualikannya dari wilayahnya. Cara berpikir antroposofi tentang pengembangan organ geologis harus, bagi mereka yang benar-benar mengajar diri sendiri tentang tipe ini, menjadi bukti yang cukup kuat    jiwa mengalami pengalaman jiwa yang tidak normal, ilusi, penglihatan, halusinasi, dll. dari dunia spiritual sejati tidak ada konsepsi selain yang dibenarkan dalam antropologi.

Pemilihan antroposofi dan antropologi dari hasil antroposofis dengan pengalaman jiwa yang tidak normal selalu didasarkan pada kesalahpahaman atau tidak cukupnya pengetahuan tentang apa yang dimaksud dalam antroposofi. Juga, mereka yang mengikuti secara mendalam bagaimana antroposofi mewakili jalan menuju pengembangan organ-organ geologis tentu tidak percaya jalan ini dapat mengarah pada pembentukan atau kondisi patologis. 

Alih-alih, yang berwawasan luas harus mengakui semua tingkat pengalaman mental, yang dialami manusia dalam pengertian antroposofi dalam perjalanan menuju pandangan spiritual, terletak pada area yang sepenuhnya hanya mental, dan di samping itu pengalaman indra dan biasa. Aktivitas intelektual tetap tidak berubah seperti sebelum daerah ini dibuat.