Filsafat Semiotika

Karena semiotika memperhatikan segala sesuatu yang dapat dilihat sebagai suatu tanda, dan mengingat  hampir semua hal dapat dilihat sebagai suatu tanda (yaitu, menggantikan sesuatu yang lain), semiotika muncul sebagai sejenis ilmu sains yang memiliki kegunaan di semua bidang pengetahuan, terutama dalam humaniora, seni, dan ilmu sosial. 

Ini telah digunakan, seperti disebutkan di atas, dalam kritik terhadap seni rupa, sastra, film, dan fiksi populer serta dalam menafsirkan arsitektur, dalam mempelajari mode, dalam menganalisis ekspresi wajah, dalam menafsirkan iklan majalah dan iklan radio dan televisi, di obat-obatan, dan di banyak daerah lainnya. Mari kita perhatikan tanda-tanda sekarang dengan sedikit lebih detail, dengan fokus pada bagaimana fungsinya.

Bagaimana Tanda Berfungsi; Sebuah tanda dapat didefinisikan sebagai apa pun yang dapat digunakan untuk membela sesuatu yang lain, tetapi memahami bagaimana fungsi tanda itu agak rumit, karena, bagi Peirce dan semiotik, selalu ada "orang lain" yang terlibat. Menurut Peirce, sebuah tanda "adalah sesuatu yang berdiri untuk seseorang untuk sesuatu dalam beberapa hal atau kapasitas". Dia menambahkan poin filosofis:

Tampaknya hal yang aneh, ketika seseorang merenungkannya,  suatu tanda harus meninggalkan penerjemahnya untuk memasok sebagian dari maknanya; tetapi penjelasan dari fenomena itu terletak pada kenyataan  seluruh alam semesta - bukan hanya alam semesta eksistensi, tetapi semua alam semesta yang lebih luas, yang merangkul alam semesta eksistensi sebagai bagian, alam semesta yang kita semua biasa sebut sebagai "the kebenaran "- semua alam semesta ini disempurnakan dengan tanda-tanda, jika tidak terdiri dari tanda-tanda secara eksklusif.

Jika alam semesta diperfusi dengan, jika tidak secara eksklusif terdiri dari, tanda-tanda, maka manusia adalah, tentu saja, hewan semiotik - apa pun itu mereka (makhluk rasional, pembuat alat, biped tanpa bulu, dan sebagainya). Umberto Eco (1976) telah menambahkan wawasan yang patut dipertimbangkan. Jika tanda dapat digunakan untuk mengatakan yang sebenarnya, mereka dapat digunakan untuk berbohong:

Semiotika berkaitan dengan segala sesuatu yang dapat dianggap sebagai tanda. Sebuah tanda adalah segala sesuatu yang dapat diambil sebagai pengganti signifikan untuk sesuatu yang lain. Ini sesuatu yang lain tidak harus ada atau benar-benar berada di suatu tempat pada saat di mana sebuah tanda berdiri untuk itu. 

Dengan demikian semiotika pada prinsipnya adalah disiplin yang mempelajari segala sesuatu yang dapat digunakan untuk berbohong. Jika sesuatu tidak bisa digunakan untuk berbohong, sebaliknya itu tidak bisa digunakan untuk mengatakan yang sebenarnya; itu tidak bisa digunakan "untuk memberi tahu" sama sekali.   

Fenomena seperti wig, rambut dicat, sepatu lift, makanan imitasi, peniru, dan penipu semua melibatkan "berbaring" dengan tanda-tanda. Saussure (1966) pertama-tama menggambarkan tanda-tanda sebagai terbuat dari konsep dan gambar-suara: "Tanda linguistik menyatukan, bukan sesuatu dan nama, tetapi konsep dan gambar-suara".

Dia kemudian memodifikasi definisinya: Saya mengusulkan untuk mempertahankan kata sign [signe] untuk menunjuk keseluruhan dan untuk mengganti konsep dan gambar-suara masing-masing dengan menandakan [singifie] dan penanda [signifiant]; dua istilah terakhir memiliki keuntungan untuk menunjukkan oposisi yang memisahkan mereka dari keseluruhan di mana mereka menjadi bagian.

Dia menggunakan istilah semiologi untuk menggambarkan ilmu yang akan mempelajari "kehidupan tanda-tanda dalam masyarakat," awalnya menempatkan semiologi dalam psikologi sosial. Dia menyarankan  tanda itu seperti selembar kertas: Satu sisi adalah penanda dan yang lainnya adalah tanda, dan bersama-sama mereka membuat tanda / lembar kertas. Simbol, bagaimanapun, adalah masalah yang berbeda.

Simbol dalam Sistem Saussure; Simbol adalah subkategori dari suatu tanda. Itu adalah tanda yang artinya tidak sepenuhnya arbitrer atau konvensional. Saussure (1966) menjelaskan: Simbol kata telah digunakan untuk menunjuk tanda linguistik, atau lebih khusus, apa yang di sini disebut penanda. ... Salah satu ciri simbol adalah  ia tidak pernah sepenuhnya sewenang-wenang; itu tidak kosong, karena ada dasar ikatan alami antara penanda dan yang ditandai. Simbol keadilan, sepasang timbangan, tidak dapat digantikan oleh simbol lain apa pun, seperti kereta.   Peirce melihat simbol sebagai konvensional, tidak seperti ikon dan indeks, yang tidak konvensional dalam pandangannya tentang hal-hal.