Episteme Emile Durkheim [2]

Karya-karya lain, seperti Pragmatisme dan Sosiologi, seri kuliah anumerta yang diberikan di akhir hidupnya, menguraikan pandangannya. Sosiologi pengetahuannya berpendapat   banyak, jika tidak semua, aspek pemikiran dan konsepsi individu tentang dunia dipengaruhi oleh masyarakat. 

Tidak hanya keyakinan, gagasan, dan bahasa kita yang umum ditentukan oleh lingkungan sosial kita, tetapi bahkan konsep dan kategori yang diperlukan untuk pemikiran logis, seperti waktu, ruang, hubungan sebab akibat, dan jumlah, memiliki sumber mereka dalam masyarakat (dengan klaim terakhir Emile Durkheim  menantang seluruh tradisi filosofis yang kembali ke Aristotle).

Struktur logis ini membantu untuk mengatur dan menafsirkan dunia, memastikan  individu memiliki pemahaman yang kurang lebih homogen tentang dunia dan bagaimana ia beroperasi, yang tanpanya masyarakat manusia tidak akan mungkin. Dan karena setiap masyarakat telah memiliki suatu bentuk sistem logis untuk memandu pemahamannya tentang hal-hal, maka tidak ada masyarakat yang pra-logis atau yang hidup dalam kekacauan atau kekacauan. Untuk mulai memahami analisis Emile Durkheim,  konsep dasar sosiologi pengetahuannya, kolektif representasi,  perlu didiskusikan.

Menurut Emile Durkheim,  tidak ada pengetahuan tentang dunia yang mungkin tanpa manusia dalam beberapa cara mewakilinya. Lebih jauh lagi, Emile Durkheim  menolak gagasan Ding an sich,  atau hal transenden itu sendiri. Ini berarti   dunia ada hanya sejauh diwakili, dan   semua pengetahuan tentang dunia harus merujuk kembali ke bagaimana ia diwakili. 

Dengan demikian, bagian utama dari teori pengetahuan Emile Durkheim  adalah konsepnya tentang kolektif reprsentations (istilah ini dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai representasi kolektif, meskipun tidak ada bahasa Inggris yang setara dengan penggunaan Emile Durkheim  dari istilah reprsentation Perancis, yang dalam karyanya dapat berarti keduanya salinan sesuatu atau ide tentang sesuatu). 

Kolektif Representations adalah tubuh representasi yang digunakan masyarakat untuk mewakili hal-hal itu sendiri dalam kenyataan, karena hal-hal itu berhubungan dengan dan mempengaruhi masyarakat. Penting untuk dicatat   meskipun kumpulan reprsentations merujuk pada hal-hal dalam kenyataan, mereka bukan gambar sederhana yang mencerminkan kenyataan karena diproyeksikan ke kecerdasan dari luar. 

Melainkan mereka adalah hasil dari interaksi antara dunia luar dan masyarakat; dalam diwakili oleh masyarakat, hal-hal yang diresapi dengan elemen pengalaman kolektif masyarakat, memberikan hal-hal dengan makna dan nilai. Reprsentations kolektif adalah repositori dan pemancar pengalaman kolektif dan dengan demikian mewujudkan dan mengekspresikan realitas keberadaan kolektif masyarakat. 

Koleksi kolektif sangat penting untuk kehidupan kolektif, dan tidak mengherankan   dalam kariernya, Emile Durkheim mendedikasikan begitu banyak waktu untuk studi mereka. Sementara kolektif reprsentations dapat mengambil beragam bentuk, termasuk foto, dongeng, mitos, dan terutama citra religius, Emile Durkheim  menyimpan analisis khusus untuk pemikiran dan bahasa konseptual, yang pada akhir masa hidupnya dilihat Emile Durkheim  sebagai enabler utama dari semua kehidupan sosial.

Pada Filsafat dan analisis bahasa Emile Durkheim  dalam banyak hal menggambarkan tidak hanya apa yang dia maksud dengan istilah kolektif reprsentations,  tetapi  bagaimana dia melihat masyarakat beroperasi pada tingkat yang mendasar. Seperti yang Emile Durkheim jelaskan, kata-kata, atau konsep, tidak seperti representasi indrawi individu, yang berada dalam fluks abadi dan tidak mampu memberikan bentuk pemikiran yang stabil dan konsisten. 

Konsep bersifat impersonal, berdiri di luar waktu dan menjadi (le devenir), dan pemikiran yang mereka hasilkan adalah tetap dan menolak perubahan. Konsekuensinya, bahasa  merupakan ranah yang melaluinya gagasan kebenaran dapat muncul, karena melalui bahasa individu dapat memahami suatu dunia gagasan-gagasan stabil yang umum bagi kecerdasan yang berbeda. Dengan demikian, bahasa sesuai dengan dua kriteria kebenaran yang dijabarkan Emile Durkheim, impersonalitas dan stabilitas. 

Kedua kriteria ini    tepat yang memungkinkan komunikasi antar-subyektif. Karena itu, bahasa jelas merupakan produk interaksi sosial yang sui generis ; kebutuhannya hanya menjadi jelas ketika ada dua atau lebih individu dan bahasa hanya dapat muncul melalui perpaduan hati nurani individu, dengan hasil yang benar-benar baru dan berbeda dari dan tidak dapat direduksi ke bagian-bagian yang membentuknya.