Filsafat Hermeneutika [4]

Diskusi Gadamer tentang posisi yang diambil oleh Habermas dan Apel telah memicu proses pembelajaran bersama. Gadamer jelas telah menolak analogi antara psikoanalisis dan kritik ideologis, karena bahkan dengan merujuk pada kompetensi ilmu sosial emansipatoris, tidaklah relevan untuk membuktikan kesadaran palsu bagi masyarakat yang tidak melihat dirinya sebagai pasien yang membutuhkan perawatan. 

Gadamer, bagaimanapun, didorong oleh Habermas untuk kemudian mencari tahu potensi kritis hermeneutiknya dengan lebih jelas. Habermas, di sisi lain, telah berpaling dari paradigma psikoanalisis yang diperluas secara sosiologis dan universalisasi kategori pemahaman dasar hermeneutik dalam model etika wacana bebas aturan. Dalam hal ini, Grondin mengamati "solidaritas mendalam" antara Gadamer dan Habermas yang mengarah pada komunitas "terhadap tantangan baru dekonstruktivisme dan post-modernisme neo-historis;

Hermeneutika antarbudaya; Filsuf Austria, Hans Kochler berusaha - berdasarkan pandangan Apel tentang budaya non-Eropa - untuk mencari tahu bagaimana hermeneutika Gadamer dapat berfungsi sebagai dasar untuk "dialog peradaban". Kochler melihat aspek kultural-filosofis dari kerja sama internasional pada tahun 1974 dari "dialektika pemahaman diri kultural" dan menggunakan konsep Gadamer tentang "penggabungan cakrawala" untuk menjelaskan pemahaman di antara berbagai budaya. [75] Kochler mencoba menerapkan kritiknya yang menekankan hermeneutika terhadap paradigma " konflik peradaban " dengan teori hubungan internasional;

Intensionalisme hermeneutic; Intionalisme hermeneutis bertujuan untuk menangkap pemikiran dan niat penulis. Perwakilan penting dari arah ini di abad ke-20 adalah Paul Grice dan Quentin Skinner. Skinner secara ketat membedakan antara signifikansi retrospektif dari karya historis [signifikansi] dan makna yang dimiliki karya tersebut bagi pengarangnya [makna]. Signifikansi tidak dapat digunakan untuk menyimpulkan arti dari karya untuk penulis atau arti dari karya itu sendiri. 

Sebaliknya, makna sebuah karya selalu identik dengan makna yang dimiliki karya ini bagi pengarangnya. Karena itu adalah niat penulis yang menentukan makna dari karya tersebut. 

Akhirnya, penulis memperbaiki apa yang dimaksud oleh karyanya. Konsumen pekerjaan hanya dapat menentukan makna ini dan menghubungkan pekerjaan secara retrospektif dengan efeknya. Makna karya yang didefinisikan oleh penulis tidak boleh dilanggar.