Filsafat Hermeneutika [4]

Gadamer membalikkan keterikatan subjektif dari pemikiran dan kognisi individu secara positif, karena hal itu merangsang pertemuan yang bermanfaat dan diskusi dengan apa yang telah diturunkan dan memaparkan prasangka yang salah pada pemeriksaan. Menyembunyikan prasangka sama dengan naifnya objektivisme historis

"Jadi tentu saja tidak ada pemahaman yang bebas dari semua prasangka, betapapun kehendak pengetahuan kita harus diarahkan untuk melarikan diri dari mantra prasangka kita. Secara keseluruhan, penyelidikan kami telah menunjukkan keamanan yang diberikan oleh metode ilmiah tidak cukup untuk menjamin kebenaran. Ini berlaku khususnya untuk humaniora, tetapi tidak berarti pengurangan kualitas ilmiah mereka, sebaliknya, itu melegitimasi klaim atas makna khusus manusia yang telah mereka buat sejak zaman kuno. Fakta keberadaan kognitif seseorang berperan dalam kognisi mereka menunjukkan batas nyata dari 'metode', tetapi tidak pada sains. Apa yang tidak dilakukan oleh alat metode iniSebaliknya, itu harus dan benar-benar dapat dicapai melalui disiplin pertanyaan dan penelitian yang menjamin kebenaran. "

Bagi Gadamer, karakter pengalaman akhirnya tidak tergantung pada suatu subjek. Dalam terjadinya bahasa dan pemahaman, kebersamaan subyektif dan tujuan sebelumnya diungkapkan sebelum semua sintesis dan dialektika subjek-objek. Subjek dimasukkan ke dalam acara tersebut. Bukan subjek yang melakukannya, tetapi hal itu dilakukan dengan sendirinya melalui subjek. 

Subjek tidak mengatur hal-hal dari dunia atau bahasa ini. Objektivitas sebagai produk dari aktivitas subjek dan sebagai kecukupan objek dari isi subjektif dari kesadaran dikecualikan. Proses pemahaman mengandaikan penyesuaian produktif terhadap apa yang terjadi, pikiran tertutup akan menjadi penghalang.

Memahami bukanlah aktivitas subjek. Ini adalah acara, sangat langsung,hanya sebanding dengan pengalaman cantik dalam seni. Kebenaran bukanlah hasil atau proses tetapi terjadi pada kita. Semua pemahaman terlibat dalam peristiwa kebenaran. Manusia bukan subjek. 

Dalam hidupnya dia biasanya bisa membentuk kurang sebagai subjek daripada yang dia inginkan. Ia dilahirkan dalam konteks kehidupan dengan aturan tradisional. Itu terjadi padanya lebih dari yang dia sukai: "Subjek permainan bukan pemain, tetapi permainan hanya diwakili oleh para pemain."

Itu terjadi padanya lebih dari yang dia sukai: "Subjek permainan bukan pemain, tetapi permainan hanya diwakili oleh para pemain."Itu terjadi padanya lebih dari yang dia sukai: "Subjek permainan bukan pemain, tetapi permainan hanya diwakili oleh para pemain." Permainan ini mengendalikan para pemain. Tidak ada referensi objek, hanya pengakuan terhadap diri sendiri. Kebenaran hanya dapat muncul sebagai pengalaman langsung dalam pengalaman pengakuan dan perasaan: Itu saja.

Pendekatan yang lebih baru;Pemeriksaan Gadamer tentang historisisme, yang menjadi dasar konsepsi baru tentang hermeneutika filosofis pada dasarnya, telah meletakkan fondasi di mana refleksi kritis selanjutnya dari hermeneutika kontemporer masih didasarkan. Di atas segalanya, pernyataan Gadamer tentang validitas otoritatif teks-teks klasik dan karya seni dalam kaitannya dengan cakrawala saat ini dan gilirannya melawan seperangkat instrumen metodis, yang seharusnya memastikan perolehan objektivitas dan kebenaran dalam kemanusiaan, memicu kontradiksi.

Karl-Otto Apel Dengan membangun hubungan yang saling melengkapi antara ilmu alam "penjelas" dan humaniora "pemahaman", Karl-Otto Apel menggabungkan klaim kritis-ideologis yang dikembangkan secara metodologi, yang sangat penting baginya dengan pandangan terhadap budaya non-Eropa:

"Sejak awal, ada kebutuhan baginya untuk bekerja dengan refleksi hermeneutik pada tradisinya sendiri dan asing, sistem referensi kuasi-objektif, historis-filosofis yang memungkinkan untuk menempatkan posisinya sendiri dalam konteks sejarah dunia, yang tanpanya Bantuan diciptakan oleh peradaban Eropa-Amerika. 

Melalui pengasingan yang tak terhindarkan dari tradisi mereka sendiri, mereka segera diberitahu tentang fakta interpretasi spiritual dunia, mis. B. nilai-nilai moral agama, untuk dipahami dalam konteks terdekat dengan bentuk kehidupan sosial (institusi). Jadi apa yang mereka cari adalah orientasi filosofis-ilmiah,yang menyampaikan pemahaman hermeneutis dari tradisi makna sendiri dan asing melalui analisis sosiologis dari sistem ekonomi dan sosial masing-masing. "