Analog dengan situasi dokter-pasien psikoterapi, gangguan parsial dari komunikasi hermeneutik karena itu diperlukan dalam mendukung metode obyektif kognisi. Selain metode hermeneutik, "analisis struktural obyektif dari ilmu sosial empiris untuk menjelaskan, misalnya, rasi bintang kepentingan yang tidak dapat diverifikasi secara literal dalam politik dan dalam sejarah ide."
Berbeda dengan pemahaman hermeneutik, analisis perilaku psikologis dan sosial psikologis mirip dengan pengetahuan prognostik yang relevan dari ilmu pengetahuan alam; seperti mereka, mereka diperbolehkan "penguasaan teknis materi pelajaran" seperti dalam manipulasi konsumen oleh eksekutif periklanan atau pemilih oleh demoskopisch datang politisi dilatih diungkapkan.Â
Dari pertimbangan-pertimbangan ini, Apel mengatakan, "tuntutan metodologis untuk mediasi dialektis dari 'penjelasan' ilmu sosial dan 'pemahaman' hermeneutik historis dari tradisi makna di bawah prinsip pengaturan 'pembatalan' saat-saat tak masuk akal dari keberadaan historis kita."
Paul Ricur; Berdasarkan fakta hermeneutika pada awalnya diarahkan pada aturan untuk "interpretasi dokumen tertulis budaya kita", pertanyaan untuk filsuf Perancis Paul Ricur adalah transferabilitas dari metodologi interpretasi teks ke pengetahuan sains manusia pada umumnya. Titik awal penyelidikannya adalah tesis tindakan manusia, seperti teks, "adalah pekerjaan terbuka yang belum selesai, artinya tetap dalam keseimbangan." Teks secara keseluruhan adalah sebagai individu sebagai makhluk hidup atau karya seni:
"Sebagai seorang individu, ia hanya dapat dipahami melalui proses mempersempit dan menentukan istilah umum yang merujuk pada genre sastra, ke kategori teks yang menjadi milik teks ini, dan ke struktur berbagai kategori lain yang ada di tumpang tindih teks ini. " Selalu ada lebih dari satu cara membangun atau merekonstruksi teks.
"Logika validasi membuka kerangka penafsiran antara dogmatisme dan skeptisisme. Selalu mungkin untuk berdebat atau menentang suatu penafsiran, untuk menentang penafsiran satu sama lain, untuk memilih di antara mereka dan untuk mencari kesepakatan, bahkan jika perjanjian ini hanya bisa berada di luar jangkauan kita. "
Untuk Ricur, analisis teks struktural hanya berjumlah "semantik permukaan", sedangkan pemahaman dan pemahaman pembaca yang sebenarnya membutuhkan semantik yang mendalam. "Semantik kedalaman teks bukanlah apa yang ingin diungkapkan oleh penulis sendiri, tetapi tentang apa teks tersebut, berkaitan dengan referensi teks yang tidak mencolok. Dan referensi non-mencolok dari teks adalah dunia yang dapat dibuka oleh kedalaman semantik teks.Â
Pemahaman tidak ada hubungannya dengan penulis dan situasinya. Ia ingin memahami interpretasi dunia yang dibuka oleh teks. Memahami teks berarti mengikuti pergerakannya dari makna ke referensi, dari apa yang dikatakannya ke apa itu. "Jadi makna teks dari karakter mitos adalah meminta teks menjadi titik awal bagi pandangan dunia baru..
Ricur memiliki semantik kedalaman analog ketika menafsirkan fenomena sosial, "d. h.perkembangan dunia yang tidak lagi hanya lingkungan, desain dunia yang lebih dari sekadar situasi: tidak dapatkah kita mengatakan dalam ilmu sosial juga, kita menggunakan analisis struktural untuk maju dari interpretasi naif ke interpretasi kritis, dari permukaan -Interpretasi ke interpretasi mendalam? "
Jurgen Habermas; Sebagai perwakilan penting dari teori kritis, sosiolog dan filsuf Jurgen Habermas berurusan dengan hermeneutika Gadamer. Dimasukkannya pendekatan penelitian ilmu sosial dan kritik emansipatoris dari ideologi menghubungkannya dengan Apel, permintaan untuk meta dan hermeneutika yang mendalam dengan Ricur.Â
Di atas semua itu, Habermas mengkritik konsensus hermeneutik yang diperoleh dalam semangat Gadamer bisa merupakan hasil dari struktur kekuasaan yang terselubung secara ideologis yang harus diekspos. Sama seperti psikoanalisis yang menyediakan alat yang tepat untuk mengungkap pengaburan kesadaran individu, kritik ideologi harus berurusan dengan kesadaran sosial yang salah dari perspektif ilmu sosial.
